Датч Шитс: Ходатайственная молитва — Глава 3. Представляя Иисуса
Джейсон Хупер: «Дайте мне своего Фому!» Избавьтесь от сомнения и неверия и позвольте Господу прийти по-новому
10/07/2014Даг Эддисон: Приготовьтесь летать в июле
11/07/2014
Глава 3. Представляя Иисуса
Ища ответы
Если Вы не знаете, что ищете, то скорее всего вы никогда этого не найдете. Если Вы не знаете, что делаете, то, вероятно, Вам не удастся сделать это хорошо.
Я помню, как однажды я сидел на уроке английского в школе. Я никогда хорошо не учился по английскому — всегда был очень занят другими важными делами, такими, как, например, игра в футбол и бег наперегонки. Это было в пятницу днем, а на вечер у нас была намечена большая игра. Вы, наверное, догадываетесь, где в тот момент были мои мысли.
После того, как я загнал мяч в ворота и наслаждался оглушительным ревом толпы, мои мысли постепенно стали возвращаться в классную комнату. Учительница что-то говорила о «причастии настоящего времени».
Поймите, у меня не было никакого представления о том, что такое причастие, но это слово не нравилось мне. Я знал только то, что это было «настоящее время», и это, видимо, значило, что оно относится к тому, что происходит сейчас в классе.
«Датч», произнесла учительница, вероятно, уже догадываясь, что я был в другом месте, «будь добр, найди нам причастие настоящего времени».
Я не знал, куда мне лучше смотреть: на пол, на потолок, или в окно. Пытаясь выглядеть невинным, интеллигентным и насколько возможно усердным, я несколько секунд осматривал комнату перед тем, как ответить: «Нет, мадам — я нигде не вижу причастия. Но не беспокойтесь. Я уверен, оно вскоре где-нибудь появится».
Я так никогда и не узнал, что такое причастие настоящего времени, но это, должно быть, не такая плохая и серьезная штука, как я предполагал, потому что когда я это сказал, все вокруг как бы рассмеялись. Я получил облегчение, прибавив немного душевного равновесия явно озабоченной учительнице, и выпутался из потенциально неприятной ситуации.
И все-таки, что такое ходатайство?
Нет, не верно.
Я знаю, вы сказали «молитва», или что-нибудь в этом роде. Но в принципе, ходатайство вовсе не является молитвой. Ходатайственная молитва является молитвой. Ходатайство есть исполнение человеком того, что он или она может делать в молитве. Звучит так же запутанно, как и причастие настоящего времени, правда?
Подумайте об этом следующим образом: согласие не есть молитва, но существует молитва согласия. Вера не есть молитва, но существует молитва веры. Точно так же, как человек не может искренно молиться молитвой согласия, если не знает, что такое согласие, так же он и не будет эффективен в ходатайственной молитве, пока не поймет концепции ходатайства.
Вы все еще следуете за мной?
Перед тем, как мы дадим определение ходатайства — чтобы определить ходатайственную молитву — мы сделаем это не только буквально, но и в контексте (1) Божьего плана для человечества во время творения, (2) нарушения этого плана при грехопадении и (3) Божьего решения вопроса. Иными словами, мы увидим суть ходатайства с этих точек зрения и воспользуемся увиденным для его определения.
Это даст нам три вещи:
1. Это поможет вам понять концепцию ходатайства, что необходимо для понимания ходатайственной молитвы.
2. Это покажет вам роль Христа как Ходатая. (Наша ходатайственная молитва всегда будет только продолжением Его ходатайственной работы. Это ключевая истина, и она станет более очевидной по мере нашего продвижения).
3. Обладая подобного рода знаниями, вы станете самым духовным человеком в вашей молитвенной группе!
Определение ходатайства
Давайте сперва рассмотрим буквальное значение ходатайства; затем мы поразмыслим о нем в контексте грехопадения.
Согласно Вебстеру, ходатайствовать значит «идти или проходить посреди; действовать между сторонами с целью примирить тех, кто имеет отличия или спорит; вмешиваться; посредничать или подавать ходатайство; посредничество».
Тот же источник говорит, что посредничать означает: «быть между двумя противоположностями; вмешиваться между двумя сторонами на правах равного каждой стороне друга; вести переговоры между людьми с различными позициями с целью примирения; умиротворять; ходатайствовать».
Заметьте, что эти термины во многом являются синонимами, поскольку одни и те же слова используются для определения каждого их них — между, вмешиваться и примирить. Обратите также внимание на то, что они взаимно используются для определения друг друга: посредничество определяет ходатайство и ходатайство определяет посредничество.
Исходя из этих определений, ясно видно, что понятие ходатайства можно обозначить как посредничество, вступление между, представление чьих-либо интересов, представление одной стороны другой в юридических ситуациях, хотя этим термин не ограничен.
Ходатайство происходит в наших судах ежедневно, когда адвокаты просят за своих клиентов.
Ходатайство происходит за столами переговоров, когда юристы представляют одну сторону другой.
Ходатайство ежедневно происходит в офисах и на деловых встречах, когда секретари и другие помощники «вступают», представляя друг друга. В этом нет ничего духовного.
Это касается делегирования.
Это касается власти.
Это сводится к представительству. Как мы обсуждали в предыдущей главе, представлять означает «преподносить снова».
Много лет назад мой отец нанял ходатая (мы называли его адвокатом), чгобы тот представлял его в суде. Отца остановили какие-то полицейские, изрядно его избили и бросили в тюрьму — все на глазах моей матери и трехлетней сестры. Полицейские подумали, что это другой человек! Отец же в то время шел домой с церковного служения, на котором проповедовал в тот вечер, что добавило иронии и несправедливости ко всей этой неприятности.
Наш адвокат вступил между отцом, судьей, другим юристом и полицейскими. Он выслушал дело, собрал свидетельства, узнал, чего хочет отец и затем «заново преподнес» это в суде. Он посредничал хорошо.
Мы выиграли.
Все ходатайство, конечно, не сводится лишь к роли адвоката. Это только один пример. Любая работа посредничества и представления одной стороны другой является ходатайством.
Теперь давайте рассмотрим это понятие в свете творения и грехопадения. Адам должен быт представлять Бога на планете Земля — распоряжаясь, правя и управляя за Него, чтобы освободить нас от обвинений, выдвинутых против нас, как это было когда Он искупил нас от греха, но чтобы представить каждого из нас Отцу в качестве Его праведных детей.
Когда я приступаю к престолу. Он всегда стоит там, говоря что-то вроде этого: «Отец, Датч пришел поговорить с тобой. Он пришел не благодаря своим праведным заслугам, но благодаря Моим. Он здесь стоит во имя Мое. Я уверен. Ты помнишь, что Я вступил между Тобою и Датчем и обеспечил ему доступ к Тебе. У него есть нечто, о чем он хочет попросить Тебя».
Можно сразу услышать следующее: «Конечно Я помню, Сын. Ты сделал его одним из Нас. Датч всегда желанный гость здесь, поскольку он пришел через Тебя». Потом Он смотрит на меня и говорит: «Подойти смело к Моему престолу благодати, сын, и объяви свою просьбу».
Иисус не молится за нас. Он ходатайствует за нас, чтобы мы могли молиться. Это и значит молиться «во имя Его».
Давайте рассмотрим еще один аспект ходатайства Христа в контексте грехопадения. В основном, человечество после падения нуждалось в двух вещах. Ему нужен был кто-то, кто бы мог встать между человеком и Богом, чтобы примирить людей с Ним; также людям нужен был некто, кто бы смог стать между ними и сатаной, чтобы отделить их от него. Первый посредник нужен был для единения, второй — для разделения. Один должен был восстановить главенство, другой должен был лишить главенства. Это двойная работа ходатайства.
Нам нужно было и то, и другое. Иисус сделал и то, и другое. Как ходатай-посредник, Он стал между Богом и человечеством, примирив нас с Отцом; и между нами и сатаной, лишив его власти. Это было искупительной работой ходатайства, и эта работа уже завершена. Следовательно, в юридическом контексте искупления человечества Христос является единственным ходатаем.
Поэтому Писание говорит:
«Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1-е Тимофея 2:5).
Это значит, что у нас единственный ходатай.
Это откровение чрезвычайно важно — оно значит, что наши ходатайственные молитвы всегда являются только лишь продолжением Его работы ходатайства.
Почему это так важно? Потому что Бог не будет благоволить ни к какому ходатайству, кроме ходатайства Христа, и потому что понимание этого сделает наши молитвы бесконечно более сильными.
Давайте вернемся к нашей беседе в тронном заде. Там нахожусь я, прося Отца простереть милость и даровать спасение людям Тибета. Отец может ответить: «Как Я могу это сделать? Они грешники. Они поклоняются ложным богам, что, по сути, является поклонением сатане. Кроме того, они даже не хотят, чтобы Я это делал. Они сами никогда об этом не просили»-
Я отвечаю: «Потому что Иисус ходатайствовал или посредничал за них. Отец. Я прошу, основываясь на том, что он сделал. И Он нуждается в человеке на земле, который бы попросил за Него, поскольку Он сейчас на небесах. Поэтому, как Он научил меня, я прошу, чтобы пришло Царство Твое и исполнилась воля Твоя в Тибете. Я прошу, чтобы Ты послал туда делателей. Я прошу об этом ради Христа и через Христа. И я прошу Тебя сделать это исключительно из’за той искупительной работы, которую Он уже совершил».
Отец отвечает: «ПРАВИЛЬНЫЙ ОТВЕТ! Ты слышал, что сказал этот человек, Гавриил. Чего же ты ждешь?»
Божьи агенты по продаже
Когда я говорю, что наши молитвы ходатайства являются продолжением Его работы ходатайства, разница между этими двумя действиями такая же, как и между производством и распространением. Нам не нужно ничего производить — примирение, освобождение, победу и т. д. — мы, скорее, распространяем, как это делали ученики с хлебами и рыбами (см Матфея 14:17-19). Наше призвание и функция состоит не в том, чтобы заменить Бога, но чтобы Его высвободить. Мы освобождаемся от страха и становимся смелыми, когда узнаем, что:
• Производитель просто хочет распространять через нас.
• Ходатай хочет ходатайствовать через нас.
• Посредник хочет посредничать через нас.
• Представитель хочет представлять через нас.
• Победитель хочет воплотить в жизнь Свою победу через нас.
• Слуга примирения дал нам служение примирения (см. 2-е Коринфянам 5:18,19). Мы теперь представляем Его в Его служении представления. Бог продолжает воплощать Свои искупительные цели в человеческих жизнях.
Мы никого не освобождаем, никого не примиряем с Богом, мы не поражаем врага. Работа уже совершена. Примирение совершено. Примирение и победа уже совершены. Спасение совершено. Ходатайство совершено! Окончено! Все! Вот это да! Какое облегчение. И все же…
Мы должны просить о высвобождении и применении этого.
Итак, позвольте мне предложить следующее в качестве библейского определения ходатайственной молитвы:
Ходатайственная молитва является продолжением служения Иисуса через Свое Тело, Церковь, благодаря чему мы посредничаем либо между Богом и человечеством с целью примирения мира с Ним, либо между сатаной и человечеством с целью проведения в жизнь победы Голгофы.
Христос нуждается на земле в человеке, через которого Он мог бы представлять Себя, как это сделал Отец. У Отца таким человеком был Иисус, у Иисуса такими людьми являемся мы. Церковь.
Он сказал:
«как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас» (Иоанна 20:21).
Концепция посланничества чрезвычайно важна и воплощает в себе истины, о которых мы говорили. Представитель является «посланным». Посланники обладают властью, представляя пославшего их. Постановка условий и способность их выполнить является ответственностью пославшего, но не посланника. Например, посол, представляющий одну страну в другой, является посланником. Он не обладает никакой своей властью, но он уполномочен представлять власть пославшей его страны.
Иисус был посланником. Поэтому Он имел власть. Он принял ее от Отца, Который послал его. Только лишь в Евангелии от Иоанна сорок раз Он говорит о том важном факте, что Он был послан Отцом. Результатом этого было то, что, по сути, не Он творил дела, но Отец, пославший его (см. Иоанна 14:10).
То же самое верно и относительно нас с вами. Наша власть является результатом нашего посланничества. Ответственности представлять Иисуса. Все то время, когда мы действуем в этой компетенции, мы действуем с властью Христа. И, по сути, не мы творим дела, а Он.
Позвольте мне проиллюстрировать это. В 1997-м году, молясь о будущей поездке в Гватемалу, я услышал слова: «В этой поездке ты должен представлять Иисуса людям».
Поначалу я запретил этому голосу, подумав, что это был нечистый дух, пытающийся меня обольстить. Но голос вернулся, и на этот раз он добавил: «Будь Его голосом, Его руками. Его ногами. Делай то, что делал бы Он, если бы был там во плоти. Представляй Его».
Внезапно я понял. Я не должен был представлять себя или служение, с которым я работал. Так же, как Иисус представлял Отца — говоря Его слова и делая Его дела, — так и я должен был представлять Иисуса. И если я действительно верил в свое посланничество, тогда я мог поверить, что вопрос стоял не о моей власти или способности, но о власти и способности Христа — я просто лишь представлял Его и то, что Он уже совершил
Иисус из Галилеи стал Иисусом из Гватемалы
Однажды в Гватемале я ездил с группой в отдаленную деревню, которая находилась вдали от всех цивилизованных городов. Там не было ни электроэнергии, ни водопровода, ни телефонов. Нашей целью было построить там приют для тех жителей деревни, чьи глинобитные хижины были уничтожены во время разрушительного землетрясения в 1976-м году. Оно погубило 30 тысяч человек, а миллион жителей Гватемалы остались бездомными. Мы привезли туда строительные материалы и в дневные часы строили для них маленькие однокомнатные домики. По вечерам мы проводили служения в центре деревни, проповедуя Евангелие Иисуса Христа и объясняя, что Его любовь побудила нас потратить свое время, деньги и силы на помощь им.
Мы служили им на протяжении недели, но всего лишь несколько человек обратились ко Христу. Люди слушали, но не откликались.
Я должен был проповедовать в последний вечер нашей поездки. Прямо перед началом служения один из членов нашей группы сообщил мне о чем-то, что он и другие люди обнаружили на краю деревни — о маленькой девочке, шести или семи лет, привязанной к дереву.
Не веря своим глазам, они спросили семью, которая жила там: «Почему эта маленькая девочка привязана к дереву?» Было очевидно, что она постоянно жила там, подобно собаке на заднем дворе — грязная, безобразная, беспомощная и одинокая.
«Она сумасшедшая», — ответили родители. «Мы не можем ее контролировать. Она ранит себя и других и убегает, если мы спускаем ее с веревки. Мы не можем сделать для нее ничего другого, поэтому вынуждены привязывать ее к дереву».
Мое сердце защемило, когда мне сказали об этом. Картина этого была в моей голове, когда мы начали служение. После нескольких минут моей проповеди, когда я стоял на раздвижном столе под звездами, тот же голос, который говорил мне перед поездкой, проговорил ко мне снова.
«Скажи им, что ты будешь сейчас молиться за маленькую невменяемую девочку, которая находится на другом конце деревни, привязанная к дереву. Скажи им, что ты сделаешь это во имя того Иисуса, о Котором ты проповедовал. Скажи им, что Его силой ты разрушить злые силы, контролирующие ее, и что, когда она станет свободной и нормальной, они все смогут убедиться, что то, о чем ты проповедовал, истинно. Они смогут поверить, что Иисус, о Котором ты проповедовал, действительно является тем, что ты говорил о Нем».
Я откликнулся на голос в своем сердце со страхом и трепетом. Я ответил что-то вроде:
«ЧТО ТЫ СКАЗАЛ?!»
Голос повторил то же самое.
Будучи таким сильным мужем веры, каким я являюсь, я ответил: «Каким будет Твой план номер 2?»
«Бунт и неудача», услышал я в ответ. «Помнишь, что Я сказал тебе перед поездкой? Представляй Иисуса».
Вера начала возрастать. «Ударение делается не на мне в этой ситуации», — подумал я, «но на Том, Который послал меня. Я лишь Его уста. Я просто должен высвободить то, что Он уже сделал. Он совершил работу по освобождению этой маленькой девочки; мои молитвы должны высвободить эту работу. Я лишь распространитель того, что Он произвел. Будь смелым, посланник. Проведи в жизнь победу!»
С новой уверенностью я проинформировал людей о том, что я собирался сделать. Они кивнули головой в знак того, что они знают, о чем я говорю, когда я упомянул эту девочку.
Выражение заинтригованности превратилось в изумление, когда они услышали о моих планах.
Затем я помолился.
Лунной ночью в крохотной, далекой деревушке в Гватемале, при горстке слушавших меня людей, моя жизнь изменилась навсегда.
Иисус вышел из убежища. Он стал живым: открытым… достаточным… доступным! «Скрытый» Иисус вышел из хитросплетений богословия. Вчерашний Иисус стал сегодняшним и вечным Иисусом. Иисус из Галилеи стал Иисусом из Гватемалы.
Мне открылся новый план. Возникло новое понятие — Иисуса и меня.
Небесный образец
Впервые я понял небесный образец: Иисус — Победитель, мы воплощаем Его победу;
Иисус — Искупитель, мы высвобождаем Его искупление; Иисус — Глава, мы — Его Тело.
Да, Он освободил эту маленькую девочку.
Да, деревня обратилась ко Христу.
Да, Иисус победил через Своего посланника.
Следовательно, сотрудничество продолжается; Бог и люди. Но верный образец является решающим: мои ходатайетвенные молитвы высвобождают завершенную Христом работу ходатайства.
Его работа дает силу моим молитвам — мои молитвы высвобождают Его работу.
Мое продолжает Его — Его делает эффективным мое.
Мое активизирует Его — Его ратифицирует мое.
В ОАО «Царство» мы работаем не в производственном отделе. Мы в отделе продаж… ОГРОМНАЯ разница. Он производитель. Мы — распространители.
Величественные святые, представляющие Его величие
Я думаю, это делает нас Его соработниками. А как вам кажется? Я думаю, что Христос велик и хочет, чтобы мы были Его «величественными святыми». Смиренными величественными святыми, представляющими Его величие. Более, нежели победителями! Христос и Его христ-иане, изменяющие положение вещей здесь, на земле.
По всему миру можно найти множество раненых и ранящих людей, «привязанных к дереву». С некоторыми из них вы работаете вместе, другие живут в доме напротив. Один из них, возможно, только что обслужил тебя в очереди, провел тебя к свободному месту в ресторане или подал тебе блюдо. Их цепями являются алкоголь, наркотики, разбитые мечты, отвержение, деньги, похоть… Ну, короче, вы меня поняли.
План №1 для сверхъестественных, но обычных людей, подобных тебе и мне:
(1) всем сердцем верить в победу Голгофы — быть убежденным в том, что она совершенна и окончательна, и (2) исполнять свою роль посланника, посла, полномочного представителя Победителя. Наша задача не столько в том, чтобы освобождать, сколько в том, чтобы верить в Освободителя; не столько исцелять, сколько верить в Исцелителя.
План №2:
не воспользоваться Крестом; оставить страждущих в их муках; кричать беспомощно «нет надежды!»; слышать, как Отец снова скажет: «Я искал, но никого не нашел»; слышать, как Сын снова кричит: «Делатели! Где делатели?!»
Проснись, Церковь! Давайте развяжем людей. Давайте скажем им, что существует Бог, Которому они не безразличны. Давайте представлять — давайте посредничать — давайте ходатайствовать!
«Может ли кто-нибудь найти делателя настоящего времени?»
Вопросы для размышления
1. Дайте определение ходатайству и ходатайственной молитве. В чем состоит разница между ними? Почему это так важно?
2. Как связаны ходатайство и посредничество?
3. Можете ли вы объяснить, что я имел в виду, когда сказал, что Христос был Ходатаем, и что наши молитвы являются продолжением Его работы?
4. Объясните два аспекта ходатайства Христа — примирение и отделение -в связи с двойной нуждой человечества, возникшей после грехопадения.
5. В чем важность того, чтобы быть «посланным»?
6. Знаете ли вы кого-нибудь, «привязанного к дереву»? Пожалуйста, помогите этому человеку.
