Джек Дир: ’’Бог повелел мне сказать тебе…‘‘

Вот история, которую я слышу много раз.

Пророк поместной церкви получает «откровение», что в церкви не стоит собирать пожертвования. Вместо этого нужно поставить несколько ящиков в конце зала, чтобы люди клали туда свои пожертвования при выходе из церкви. Если церковь послушает этого совета, Бог благословит ее материальными благословениями. Пророк делится этим откровением с пастором, который благодарит его и обещает помолиться об этом слове вместе с руководством церкви.

На следующее воскресенье пророк внимательно наблюдает, последовали ли его откровению. Но никого объявления об изменении в процедуре сбора пожертвований не было, и сбор прошел как обычно. Пророк не верил своим глазам. Руководство церкви пренебрегает живым Словом Божьим! Этой но­чью во сне пророку было откровение. Он увидел церковь, охваченную огнем, люди выбегали оттуда, сгорая живем. Пришел суд Божий!

В последующие дни пророк предупреждает всех своих друзей, что руководство пренебрегло словом Божьим, и суд Божий уже объявлен церкви. Следуют еще несколько нега­тивных откровений, которыми пророк делится с окружаю­щими — чтобы предупредить истинных верующих. Руководство слышит об этих откровениях, но принимает все за непод­твержденные слухи. Проходит еще немного времени — и в церкви явно намечается раскол. Или уходит большая группа людей. Или уходит пастор.

Проходит несколько лет, все уже успокоилось и забылось. В комнату пастора входит молодой человек и говорит: «Пас­тор, у меня было откровение о нашей церкви».

«О, нет, не надо!» — думает пастор. Он готов убить этого молодого человека, а потом как-то убедить Бога, что нашел его уже мертвым. Такое отношение к пророчеству сложилось у этого пастора.

Я, возможно, слегка преувеличиваю, но только слегка. Я знаю пасторов, которые так обожглись на пророческом слу­жении, что ничего общего с ним иметь не желают.

Как можно избежать таких трагических ситуаций? Как должны пророки произносить свои пророчества? Или как должен человек преподносить то, что он считает Божьим откровением?

Произнесение пророчеств

Получить разрешение от Бога

Допустим, что вы действительно получили истинное от­кровение от Бога о вашей церкви или о ком-нибудь. Это от­кровение пришло к вам через размышление над Писанием, во сне, видении или через впечатление.

Правило первое

Не думайте, что раз вы получили откровение, вы автоматически имеете право рассказывать его кому-то. Иногда Бог дает такое откровение, которое нельзя никому рассказывать (Даниил 8:26; 12:4; 2-е Коринфянам 12:4), или же Он открывает Свои тайные замыслы Своим служителям и пророкам (Амос 3:7; Иеремия 33:3), но тре­бует хранить их в тайне, пока Он не даст позволение объявить откровение.

Пророк вы или нет, «тайна Господня — боя­щимся Его» (Псалом 24:14). Другими словами, Он открывает Свои тайны тем, кто сохранит полученное в тайне. Он не делится Своими глубокими тайнами с теми, кто не может удержать рот на замке.

Есть Богом определенное время для обнародования всяко­го откровения. Мудрый человек не довольствуется только по­лучением откровения. Он знает, что «золотые яблоки в сереб­ряных прозрачных сосудах — слово, сказанное прилично» (Притчи 25:11). Когда мы говорим правильное откровение в неправиль­ное время, мы поступаем как глупец, который «уязвляет как мечем» (Притчи 12:18).

Различие между откровением, истолкованием и применением

Второе правило об откровениях гласит

Научитесь разли­чать откровение, его истолкование и применение. Можно по­лучить правильное откровение, но дать неправильное его тол­кование, что, в свою очередь, приведет к неправильному при­менению. Один пастор рассказал мне об очень одаренном пророке из своей церкви. Они вместе поехали на конферен­цию, и пророк в конце служения передавал слово к собравшимся. Посмотрев в конец зала, он увидел, что над го­ловой одного человека появился знак доллара. Над знаком была темная тучка. Для пророка было очевидно, что в жизни этого человека есть какой-то финансовый грех. Он попросил человека подняться и сказал ему: «Господь открыл мне, что в финансовой сфере вашей жизни есть грех. Он дает вам время покаяться и привести все в порядок. Вы сможете избежать Его суда, если возьметесь за дело сразу же».

После окончания служения тот человек подошел, чтобы поговорить с пастором и пророком о полученном откровении. Он отрицал, что в его финансовых делах было что-то непра­вильное. Будучи в своей церкви дьяконом, ответственным за финансы он был известен за своей честностью. Этот человек имел также свое дело и щедро жертвовал своей церкви и на другие благотворительные акции. Его пастор подтвердил все сказанное и мягко попросил пророка признать свою ошибку. На самого пророка произвела впечатление искренность этих людей, однако он знал, что не придумал свое видение. Он был уверен, что оно от Господа.

Прошло несколько недель, и один работник, работавший в компании нашего дьякона, был пойман на расхищении иму­щества. Он занимался этим уже довольно продолжительное время. Поэтому откровение оказалось правильным, в конеч­ном счете. Однако его толкование было неправильным. Про­рок решил, что сам понимает смысл видения, в то время как ему следовало помолиться об этом.

А применение — публичное обвинение в финансовом грехе — вообще было ужасным. Он ни за что не должен был этого делать. Даже если видение и указывало бы на грех этого человека, обличение нужно было произвести наедине с ним (Матфея 18:15-17).

Перед тем как идти к человеку с откровением, которое вы считаете полученным от Господа, удостоверьтесь, что у вас правильное толкование и применение. Сообщая человеку о том, что вы получили от Бога, обязательно делайте различие между самим откровением, его толкованием и применением.

Особенно это относится к снам и видениям.

То же самое применимо и к использованию Библии. Я твердо убежден, что Библия — безошибочное, непогрешимое Божье откровение. Однако я должен четко разграничить то, что говорит Библия, с тем, «Библия говорит» (толкование).

Еще более аккуратным я должен быть, говоря, что вам нужно делать на основании того, что говорит Библия (применение). Библия всегда останется истинной, но мое толкование, как бы ни было хорошо подготовленным, и применение, как бы ни было хорошо продуманным, может быть частично ошибочным. То же самое относится и к истинному откровению от Бо­га, полученному в форме видения, сна или впечатления.

Если откровение от Бога, то оно обязательно истинное, потому что Бог лгать не может (Евреям 6:18). Но мое толкование и применение этого откровения может быть смесью истины и заблуждения.

Произносить пророчество со смирением

Это приводит нас к третьему правилу пророческого слу­жения

Всегда произносите пророческое слово со смирением. Самые одаренные пророки, которых я знаю, всегда избегают выражений типа: «так говорит Господь…» или «Господь открыл мне, что ты должен…» Такие слова могут произносить только люди, имеющие очень высокий уровень познания и власти, которую сегодня Бог дает очень немногим людям.

Для большинства из нас намного лучше представить свое пророчество словами: «я думаю, что Бог хочет сказать…» или «я чувствую побуждение» или что-нибудь в этом роде.

Некоторые люди считают, что они оскорбляют Бога, если не приписывают слова пророчества непосредственно Ему фразой: «Господь открыл мне…»

Очень хорошо иметь желание отдать славу Богу за то, что вы считаете полученным от Него. Вам следует только найти очень тактичный способ. Каждый раз, когда вы употребляете имя Господне для создания себе авторитета, вы злоупотребляете Его именем и, в конечном счете, подрываете свой авторитет.

Оставьте результаты Господу

Четвертое правило

Как только вы произнесли пророческое послание, ваша работа закончена, осталось только молиться. Если к вашему слову не прислушались, вы не должны принимать это на свой счет. Вы также не должны думать, что не принявшие ваше слово находятся во грехе или ожесточи­лись сердцем. В свое время все может получиться очень даже хорошо. Может оказаться, что это не было послание от Господа или вы его неправильно истолковали. Возможно, ваше слово было лишь одним звеном в цепочке подтверждений для вашего друга, чтобы он изменил что-то в своей жизни. Во всяком случае, не ваша задача заставлять кого бы то ни было по­виноваться пророчеству. В конечном счете все остается между этим человеком и самим Господом.

Молитесь за тех, кому пророчествуете

Несколько раз Господь открывал мне грех в чьей-то жизни.

История о Роберте в начале книги — это только одна из таких историй.

Много раз я или моя жена «видели» сексуальные грехи, семейные неурядицы и другие вещи, хорошо скрытые от глаз окружающих. Часто мы видели катастрофы в жизни людей еще до того, как они происходили. В других ситуациях мы наблюдали мысли об изнасиловании детей или само­убийстве в голове человека, хотя ничто в его внешнем виде не говорило об этом.

Что делать, когда у вас такие откровения?

В большинстве случаев, если вы поделитесь полученным негативным откровением с другим человеком, а не с тем, о ком было видение, вы согрешаете. Если откровение правда, тогда ваша беседа с третьим лицом — сплетня. Если же откро­вение ложно, тогда это клевета.

В редких случаях можно об­ращаться к третьему лицу за помощью в толковании открове­ния или за советом, как поступить, но в подавляющем боль­шинстве случаев не стоит рассказывать о негативном открове­нии другому человеку, кроме того, кому направлено открове­ние.

Рассказать само негативное откровение можно, получив позволение от Господа. Часто Господь запрещает рассказы­вать о негативном откровении, потому что у Него есть луч­ший способ разобраться с ситуацией.

Зачем же Бог дает откровение и запрещает рассказывать о нем?

Для того, чтобы побудить вас молиться о человеке. Я верю, что большинство видений, пророчеств и откровений да­ются для того, чтобы заставить нас молиться, а не предприни­мать что-то самим.

Великие пророки, с которыми я знаком, получают намного больше откровений от Господа, чем признаются в этом. Но эти люди огромную часть времени проводят в молитве. Для них намного более важно поддержи­вать близкие отношения с Господом, чем добиваться извест­ности.

Они предпочитают попасть в историю как духовные родители, а не как пророки-волшебники.

Ко мне пришла молодая женщина и призналась, что она имеет лесбийские отношения с женщиной, с которой жила. Я посоветовал ей немедленно переехать и не жить в одной квартире с той женщиной, хотя экономически это было очень невыгодно. И, конечно же, я сказал, что физическую близость следует прекратить немедленно.

Когда она пришла на сле­дующую беседу, я спросил, переехала ли она на другое место. Она сказала, что еще нет, но собирается сделать это очень скоро. Я спросил, прекратила ли она физические отношения с той женщиной. Она уверила меня, что с этим абсолютно по­кончено. У меня сразу сложилось впечатление, что она лжет.

Я начал задавать наводящие вопросы, но когда про себя помо­лился и спросил совета у Господа, Он сказал мне, что не стоит идти на конфронтацию. Я все равно стал создавать более напряженную обстановку для женщин, но еще сильнее почув­ствовал запрет от Господа. Я повиновался этому чувству, хотя и думал, что это нелогично. Остальное время консультации я считал просто потерянным, и женщина, казалось, вышла сов­сем неудовлетворенной.

Когда на следующий день я возвращался в офис после обеда, женщина уже стояла у двери и плакала. Она попросила минуту моего времени. Когда мы вошли, она исповедовалась, что вчера соврала мне. Она все еще имела физическую бли­зость с той женщиной.

Все последние двадцать четыре часа она чувствовала себя абсолютно разбитой под воздействием обличения Святого Духа. Она чувствовала себя ужасно из-за своего греха и из-за того, что солгала мне. Она была готова сделать все, чтобы покончить с грехом и очиститься перед Бо­гом.

Я мог принудить ее признаться вчера, но Господь решил отдать ее в руки Святого Духа на последующие двадцать че­тыре часа. Сегодня эта женщина служит Господу от всего сердца и полностью свободна от уз этого страшного греха.

Как вы думаете, какой способ более эффективный?

Мой или Господень?

Сообщайте негативные послания с чувством такта и мягкости

Если Господь дает вам разрешение сообщать негативное слово, вы должны сделать это самым тактичным, мягким и смиренным путем, насколько это возможно.

Быть страшным в служении — это не наша цель; скорее, мы должны стремиться облегчить кому-то бремя своей любовью (Галатам 6:1-2).

Вместо того, чтобы сказать человеку «ваша гордость разделит церковь», мы скажем что-то наподобие: «думаю, что вы находитесь в опасности. Некоторые люди в церкви не послушают вас, и вы можете оскорбиться этим. У вас будет искушение потерять терпение к ним, а это может привести к катастрофи­ческим последствиям».

Помните, «кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость» (Притчи 15:1) и «мягкий язык переламывает кость» (Притчи 25:15).

Рассуждение над пророческим словом

Проблема «открытого» собрания

Сегодня в больших церквах существует значительная проблема с тем, чтобы позволять людям выступать публично и говорить что-то экспромтом. Я проповедовал в таких церквах, где отводится специальное «открытое» время для того, чтобы любой мог обратиться к собранию.

Часто в такое время выступают ораторы, которых не знает ни руководство, ни сама церковь. Некоторым из таких посетителей запрещено выступать публично в своей родной церкви, потому что их слова совсем не назидательны или потому, что они не подчиняются руководству церкви. Часто люди с умственными отклонения­ми также обязательно воспользуются такой возможностью.

Иногда простые члены церкви могут выступить; хотя ничего опасного в их словах нет, их речь никого не назидает. Еще бывают часто случаи, когда поднимается разгневанный чело­век и начинает изрекать речь в стиле ветхозаветных проро­ков: «Так говорю тебе… Разве не говорил я тебе…» и т.д.

Должен признать, что в большинстве случаев, которые я наблюдал, «пророчества», произносимые в таком порядке, не приносили много пользы. Обычно звучат общие слова без особой убедительности и силы Святого Духа.

Кто должен судить о пророчестве?

На одной конференции, которую я однажды посетил, выступил пророк и сказал, что семь лет Бог абсолютно ничего не будет делать. Сразу после него к микрофону подошел основной проповедник конференции и объявил, что тема его проповеди «Внезапно, немедленно, быстро». Проповедник совершенно пропустил мимо ушей пророчество, которое прозвучало как раз перед его проповедью и не пытался дать ему никакого объяснения.

В таких ситуациях требуется рассуждать и судить о проро­ческом слове.

Павел сказал Коринфянам:

«И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают» (1-е Kopинфянам 14:29).

Над пророческими словами нужно рассуждать и тщательно их взвешивать. Кто должен рассуждать?

Павел сказал: «…прочие пусть рассуждают». А кто такие «прочие»?

Одни утверждают, что «прочие пророки» должны рассуждать над пророческим посланием. Другие считают, что прочими являются лидеры церкви, а третьи полагают, что все, кто слышал пророчество, и есть «прочие».

И хотя нет единого мнения по этому вопросу, лидеры церкви, в конечном счете, отвечают за то, что творится в церкви. Многие желали бы, чтобы Павел дал больше подробных указаний, как следует фильтровать и оценивать пророчества, но, кажется, Бог предоставил боль­шую свободу в применении слов апостола Павла как в 1-е Kopинфянам 14:26, так и 14:29.

Каждая церковь сама должна услышать от Бога, как ей следует оценивать пророческое послание.

Роль различения

Допустим, кто-то встает во время утреннего воскресного богослужения и произносит пророчество всей церкви.

Пер­вый вопрос, который я задаю себе — соответствует ли пророчество Писанию. Я очень редко слышу в церкви пророчества, которые прямо противоречат Библии. Большинство пророчеств имеют некоторую аналогию с Писанием, если не прямое подтверждение. Но далеко недостаточно узнать, соответствует ли пророчество Писанию.

Что, если человек встает и заявляет: «Господь желает, чтобы наша церковь открыла служение для бедных?» Конечно же, заботы о бедных — это по Библии (Галатам 2:10), поэтому пророчество соответствует Библии в этом смысле. Но это пророчество произнесено как предписание. В этом случае лидеры церкви должны вынести окончательное решение, как правильно относиться к такому пророчеству.

А что, если человек изрекает предсказательное пророчество: «Через два года Бог даст пробуждение в нашей церкви»? Если произносивший пророчество имеет репутацию человека, делающего точные предсказания, тогда все отнесутся серьезно к такому заявлению. Если же слово произнес случайный гость или человек, который частенько ошибается в своих предсказаниях, то мы отнесемся с недоверием.

Проблема в том, что проверенный человек может ошибаться, а незнакомец может оказаться прав.

В конечном счете, предписательные и предсказательные пророчества должны оцениваться ру­ководством церкви с помощью мудрости Святого Духа.

Один из аспектов различения — это способность оценивать не по тому, что видит глаз или слышит ухо, но через правед­ность Святого Духа (Исайя 11:2-4). Дух Святой может показать, правильно предсказание или нет. Но это еще не самый высо­кий уровень различения.

Дух истины дан церкви, чтобы пока­зать ей, особенно ее лидерам, что ведет к любви, свиде­тельству и славе Иисуса.

Если руководство церкви будет всег­да искать эти три проявления: любовь Иисуса, свидетельство Иисуса и славу Иисуса, им будет очень трудно попасть в заблуждение.

Причина, по которой лидерам так трудно выносить пра­вильные суждения, заключается в том, что они судят по тому, что видит глаз и слышит ухо. Если нам не нравится, как пре­подносится послание или оно противоречит нашему толкова­нию некоторых вопросов, мы отвергаем его. Поэтому не важ­но, в какой форме приходит пророчество.

Поэтому так важно просить мудрости у Бога, а свои предрассудки держать на привязи. Когда церковь начнет ревностно искать мудрости, оценка пророчества станет не сложным заданием.

Есть несколько методов, по которым церковь может производить оценку пророческого слова.

В некоторых церквах, если человек считает, что имеет пророческое послание для всей церкви, он подходит до служения к лидерам церкви и рассказывает сначала им. Если лидеры разрешают, тогда он может произнести послание в микрофон перед всем собранием.

В других церквах разрешается произносить пророчества экспромтом, после чего сразу же встает один из лидеров церкви и заявляет позицию руководства церкви по отношению к этому пророчеству.

В третьих церквах на пророчество нет никакой реакции, кроме тех случаев, когда оно прямо противоречит Писанию или неприемлемо по другим причи­нам. Лидеры таких церквей считают, что в большинстве случаев люди сами разберутся, истинное пророчество или нет.

Роль малых групп

Как я уже сказал раньше, пророческое слово, звучащее во время общего служения в присутствии всего собрания, часто оказывается далеко не таким назидательным, как ожидалось. В большой церкви никто не пригласит человека, только начи­нающего проповедовать, произнести основную проповедь во время воскресного богослужения.

Обычно мы следим, чтобы уровень проповедующего или учащего соответствовал уровню ситуации, в которой он несет свое служение. Возможна си­туация, когда человек имеет больше призвания нести служение на индивидуальном уровне, а не в контексте большого со­брания. Обычно люди без особых затруднений определяют, кто имеет призвание, дарование и власть нести служение уче­ния перед большим собранием.

Почему же мы не просим муд­рости у Господа, чтобы выяснить, кто имеет достаточное при­звание, дарование и власть, чтобы произносить пророческое слово во время большого собрания?

Я считаю, что идеальное место, где можно разрешить любому человеку попробовать себя в служении, — это собрание небольших групп на неделе. Домашние группы, ячейки, или как там еще они называются, представляют собой наилучшее место, где можно научиться служить духовными дарами, а также испытывать на себе их воздействие. Небольшое собра­ние создает благоприятную атмосферу, что поощряет людей к риску.

Люди в процессе познания своего дара и призвания рискуют выглядеть глупыми, а право на ошибки — это состав­ная часть любого учебного и познавательного процесса.

Строгий выговор или насмешка над человеком, совершившим ошибку, может остановить его дальнейшие попытки. А если это делается публично, то страдает не только тот, кто допус­тил ошибку, но у всех остальных пропадает всякое желание пробовать что-нибудь самим. В домашней группе из двадцати пяти — тридцати человек чувство риска резко падает, особенно если мы знаем, что нас любят и принимают.

В домашней группе всегда находятся люди, которые постоянно пытаются проявить себя в той области, где у них нет да­рования. Что делать с такими «постоянными нарушителями»? Вот что сделал я.

Несколько раз я пропускаю все мимо ушей. Я наблюдаю, замечает ли человек сам свое поведение и пытается ли он что-то исправить. Если ничего подобного не наблюдается, я разговариваю с ним наедине и очень мягко. Мне пришлось поступить так с одной женщиной в моей первой до­машней группе, которая постоянно получала «послания от Бо­га».

Позволив ей прерывать собрание первые три — четыре не­дели, я подошел и поговорил с ней наедине. Я спросил, что она чувствовала, когда в последний раз пересказывала «слово от Господа». Она ответила, что в большинстве случаев она чувствует себя очень глупо, потому что ей кажется, что никто не понимает ее слов. Но с другой стороны, ей не хотелось ослушаться Господа и не произносить этих слов.

Я спросил у нее о ее жизни. Дел не клеилось ни дома, ни на работе. Я спросил, хочет ли она, чтобы мы с женой и друзьями встречались с ней наедине в последующие несколь­ко недель. Мы хотели помолиться с ней и за нее, чтобы Гос­подь освободил ее от всех ее проблем. Она была очень рада этому. Я также попросил ее воздержаться от пророчеств в те­чении последующих шести-семи недель, поскольку эти проро­чества не оказывали должного воздействия. Я понял, что у нее может появиться комплекс неудачницы, если она будет продолжать повиноваться своим побуждениям к пророчеству. Я уверил ее, что это только на время. Все это для ее пользы, а не для того, чтобы ограничить ее в чем-нибудь.

Женщина очень хорошо восприняла все, что я сказал ей. Прошло не­много времени, и она поняла сама, что у нее нет пророческо­го дарования. А ее дарование открылось в области помощи и служения, и вскоре эта сестра стала самым ценным помощни­ком в нашей домашней ячейке. Это была самая приятная ситуация, когда все закончилось хорошо.

Но что же происходит, если человек не принимает замечания и продолжает нарушать порядок в группе? В таком случае следует запретить ему всякие выступления в группе. Если же человек отказывается подчиниться и не выступать публично, тогда нужно запретить ему тоже публично. Если же он не слушается и публичного выговора, тогда ему нужно от­казать в привилегии посещать домашнюю группу.

Повиновение Божьему «нет»

Если бы мне нужно было ограничиться только одним советом по поводу пророчества, я выбрал бы первое правило из тех, которые мы прошли:

не произносите ничего, если не получите Божьего согласия.

Я видел намного больше благослове­ния от повиновения этому принципу и намного больше разрушения от пренебрежения им, чем от любого другого правила о пророчестве. Да, часто этому правилу очень трудно повино­ваться. Часто, когда мы уверены, что нужно об этом сказать, Бог запрещает нам и не указывает никакой причины.

Пример, о котором я сейчас расскажу, научил меня ценить пови­новение Божьему «нет», даже если оно не имеет смысла в данной ситуации и, кажется, противоречит Божьему принципу.

Молодая одинокая мать, которую я видел впервые, пришла в мой кабинет для беседы. Она вместе с мужчиной, со своим другом несла служение в нашей Воскресной школе. Она пришла поговорить о своих проблемах с детьми, но, пока она рассказывала, у меня вдруг возникло впечатление, что она спит с братом, с которым у них дружба.

В это же воскресенье вышло так, что мы с женой во время служения сидели рядом с этими братом и сестрой. Я наклонился к Лизе и ти­хонько попросил ее помолиться о них: не откроет ли Бог ей чего-нибудь. Моя жена их совсем не знала. Лиза не получила никакого видения, не слышала никакого голоса, но получила какое-то впечатление об этих людях.

И в конце служения она сказала мне: «Я не думаю, что они женаты, но мне кажется, что они спят вместе. У мужчины, по-моему, очень много рели­гиозной гордости». Для меня этого было достаточно. Я решил, что приглашу их в свой кабинет для серьезной беседы.

Я знал, что Новый Завет не поощряет обличать людей в грехе, основываясь только на наших впечатлениях, не имея доказательств. Поэтому я решил не обличать их прямо. Я думал только мягко поговорить и предложить помощь в решении проблем в их взаимоотношениях. Я хотел дать им воз­можность покаяться в грехе, если действительно они спали вместе.

Перед тем как позвонить им, я помолился: «Господи, позволишь ли Ты мне пригласить этих людей на беседу и дать им возможность покаяться, если они действительно спят вместе?»

Обычно я не очень быстро получаю ответ на свои молитвы, но в этом случае я почувствовал немедленно: «Нет!» Что я имею в виду под словом «почувствовал»? Это не было слыши­мо или видимо.

Это было какое-то всеобъемлющее чувство и необъяснимое впечатление, что, если я приглашу этих людей на беседу, это будет неугодно Господу.

Это чувство не было основано на логике или знании Би­блии. Моя логика и знание Библии советовали мне поступить как раз наоборот. Это удивило меня больше всего: я был пол­ностью уверен в грехе этих людей. Я сказал: «Но, Господи, они же преподают в нашей Воскресной школе».

Затем мне пришла мысль, что Господь может открыть мне намного более шокирующие факты о нашей Воскресной школе и что лучше оставить эту ситуацию Ему. Мне такой ответ казался непра­вильным, но, поскольку я уже научился различать голос Бо­жий то я решил не продолжать тянуть за эту ниточку.

Через шесть — восемь недель после этого на нашем вос­кресном служении проповедовал Джон Вимбер, старший пас­тор нашей церкви, на тему сексуальной аморальности. На том служении присутствовало около двух тысяч человек, многие приехали из других церквей. В заключение своей проповеди Джон сказал: «Здесь присутствуют многие люди, которые нуждаются в освобождении от сексуальной аморальности».

Затем он стал перечислять различные формы аморальности. Многие удивлялись такой откровенности. Но все были повергнуты в шок, когда он сделал следующее.

Джон сказал: «Я верю, что Господь открывает дверь свободы для всех, кто нахо­дится в плену аморальности. Если вы выйдете вперед и пу­блично исповедуете свой грех, чтобы мы помолились за вас, я верю, что Господь обязательно освободит вас от этого гнету­щего бремени».

Я подумал, что Джон вызовет людей, страдающих от де­прессии или различных болезней, и вместе с ними пригласит и тех людей, кто имеет сексуальные проблемы. Это обеспечи­ло бы немного больше анонимности для тех, кто находился в рабстве сексуального греха, и им не было бы так стыдно вый­ти вперед и предстать перед всей церковью. Но Джон этого не сделал. Он просто стоял на сцене и ждал, когда люди вый­дут вперед.

Я понял, что он прав. Я почувствовал, что в зале присут­ствует очень много людей с сексуальными грехами, но не предполагал, что найдется более пяти — шести человек, кото­рые наберутся смелости и пройдут через весь зал, чтобы ис­поведаться перед всем собранием.

Я закрыл глаза и стал мо­литься, чтобы люди ответили на призыв. В зале начали пере­двигаться стулья, очень много стульев, а затем послышались многочисленные шаги. Не пять — шесть, а почти две сотни че­ловек вышли вперед, чтобы за них помолились. Многие из них были из других церквей. Они почувствовали свободу для исповедания, потому что их не знали в нашей церкви.

Вышло так много людей, что не хватало места на сцене. Они стояли в проходах зала. Мы с Лизой сидели возле одного из проходов где-то в восьмом ряду. Когда Вимбер сказал при­глашение, мы встали и начали молиться с закрытыми глазами. Я слышал, как люди передвигались, склонялись на колени и плакали в проходе возле меня и даже сзади меня.

Когда я от­крыл глаза и посмотрел направо, то, как вы думаете, кого я там увидел? Правильно, молодых людей, о которых нам с же­ной было откровение, что они живут в грехе. Мы с Лизой склонили свои колени рядом с ними.

«Можно ли помочь вам?» — спросили мы.

«Мне так стыдно», — сказал мужчина. — Мы спали вместе, но не были женаты. Мы собираемся пожениться, и я знаю, что спать вместе сейчас — это неправильно». Затем он добавил: «У меня столько гордости». Мы начали молиться за них и по­том помогали им в процессе восстановления.

У нас с Богом были разные способы решения этой сексуальной проблемы. Я хотел рубить все сразу. Бог желал подо­ждать.

Разве не лучше было, когда эти люди сами вышли впе­ред и исповедали свой грех публично? Разве это не лучше, чем когда пастор выдавливает признание?

Если мы желаем, чтобы наше служение достигло своей полноты, мы должны руководствоваться ведением Святого Духа.

Мы должны иметь способность слышать, когда Бог гово­рит «да» или «нет».

Что произойдет с нашим служением, если мы научимся, действительно научимся доверять способности Святого Духа вести нас, а не нашей способности следовать за Ним?

Если мы научимся не судить по тому, что видят глаза (Исайя 11:2-4) и не быть связанными традициями (Матфея 15:3)?

перевод подготовлен для проекта onbog.com