Датч Шитс: Ходатайственная молитва — Глава 2. Необходимость молитвы
Евгения Солодова: Держите ваши ресницы прямо
08/07/2014
Лес Д Краус: Духовная трансформация — Глава 15. Познание Иисуса
09/07/2014
Глава 2. Необходимость молитвы
Потому что я так сказал!
«Потому что я так сказал!» Не правда ли, вы терпеть не можете, когда это единственная причина делать что-либо? Это не только расстраивает, но и убивает всякое желание работать. Одно дело, когда человек задает вопрос «почему?» из-за нежелания что-либо делать, но когда он искренне не понимает почему, тогда подобный ответ может послужить большим ударом. Я помню, как получил по пальцам лишь за то, что спросил «почему?»
Ба-бах! «Потому что я так сказала! Заткнись и делай, что тебе говорят!»
Мне до сих пор жаль, что я не мог стукнуть по пальцам той учительнице большой линейкой, не объясняя ей почему! (Не беспокойтесь, мы поговорим о прощении и внутреннем исцелении в другое время).
Никто из нас не хочет делать что-либо лишь по той причине, что кто-то так сказал. Ну да, я знаю. Бог иногда требует от нас некоторых вещей, не объясняя полностью их смысла, но обычно это касается редких вопросов веры и послушания, а не того, как Он хочет, чтобы мы жили постоянно. Мы не программируемые роботы, никогда не спрашивающие «почему?» Бог не требует от нас мышления страуса: голова в песке, не видит ни истины, ни проблем, ни фактов.
Мне интересно почему
Бог дал нам Библию, которая полна ответов на почему, возникающие в нашей жизни. То, что меня интересует, это вопрос: зачем нужно молиться? Я не говорю об этом «почему» в смысле того, нужно ли это делать. Я говорю об этом в контексте Божьей суверенности.
Действительно ли мои молитвы играют такую важную роль? Разве Бог не сделает все равно все так, как Ему угодно? Большинство людей, пусть подсознательно, но верят в это. Доказательство этого лежит в их молитвенной жизни, или в ее недостатке.
Могут ли мои молитвы приносить изменения? Нуждается ли Бог в том, чтобы мы молились, или же Он просто хочет, чтобы мы это делали? Кто-то может возразить, что всемогущий Бог ни в чем не «нуждается», включая наши молитвы.
Может ли Божья воля на земле нарушиться или не исполниться, если я не буду молиться? Многие заклеймили бы меня как еретика уже за то, что я поднял этот вопрос.
Но этот и другие вопросы заслуживают ответов. Я обнаружил, что когда человек знает, зачем он что-либо делает, это служит огромной мотивирующей силой. Обратное также верно.
Когда я был ребенком, меня очень интересовало, почему на знаке, который стоял на мелководном конце пруда, было написано «Не нырять». Потом однажды я стукнулся головой о дно. Больше я этого не делаю.
Мне было интересно, почему нельзя прикасаться к красивому огоньку на плите. Я узнал почему.
Мне было интересно, почему парень, который шел передо мной по лесу, сказал: «Пригнись».
Я подумал: «Я не хочу нагибаться. Мне не нужно нагибаться». Потом ветка ударила меня по голове и уложила на землю. Теперь я нагибаюсь.
Мне нужно знать
Кто-то сказал: «Человек может ошибаться. Повторяют ошибки только глупцы». Я уверен, что совершал ошибки в жизни, но я не повторял тех трех ошибок, потому что теперь я знаю, почему этого не надо делать! Но как бы там ни было, мы здесь говорим не о шишках, ожогах или ранах, мы говорим о вечном. Мы говорим о домах, семьях, благополучии людей, которых мы любим, пробуждении в наших городах — список можно продолжать.
Когда Бог говорит: «Молись!», я хочу знать, что это имеет смысл. Я не собираюсь заниматься религиозными упражнениями и мое время для меня ценно, равно как и ваше для вас. Прав ли был С. Д. Гордон, когда говорил: «Ты можешь делать что-нибудь еще, кроме молитвы, после того, как ты помолился; но ты не можешь делать ничего, кроме молитвы, до тех пор, пока ты не помолился. …Молитва есть нанесение победного удара… церковное служение — собирание результатов»
Если Бог собирается сделать то или другое независимо от того, молимся мы или нет, тогда Он не нуждается в том, чтобы мы просили, а мы не нуждаемся в этой трате времени. Если «что будет, то и будет», тогда давайте вздремнем, и пусть все будет так, как будет.
Если же, с другой стороны, Джон Уэсли был прав, сказав: «Бог ничего не делает на земле, кроме ответов на молитвы веры», тогда я пожертвую частью своего сна для этого. Я изменю ради этого образ своей жизни. Я выключу телевизор, я даже пропущу обед или ужин, или и то, и другое.
• Мне нужно знать, рассосалась ли киста на яичнике моей жены, потому что я молился.
• Мне нужно знать, был ли я спасен во время землетрясения, потому что кто-то за меня молился.
• Мне нужно знать, вышла ли Диана из комы с исцеленным мозгом, потому что мы молились.
• Мне нужно знать, могут ли мои молитвы повлиять на то, куда попадет человек, на небеса или в ад.
Действительно ли молитва необходима?
Существенный вопрос состоит в следующем: нуждается ли суверенный, всемогущий Бог в нашем участии, или нет? Действительно ли нужна молитва? Если да, то почему?
Я верю, что она необходима. Наши молитвы могут принести пробуждение. Они могут принести исцеление. Мы можем изменить страну. Твердыни могут рухнуть, когда и потому что мы молимся.
Я согласен со словами Э. М. Боундса:
«Бог формирует мир по молитве. Чем больше в мире молящихся людей, тем лучшим мир будет, тем более могущественными будут силы, противостоящие злу. …Молитвы Божьих святых являются основным фондом небес, благодаря которому Бог производит Свою великую работу на земле. Бог ставит саму жизнь и процветание Своего дела в зависимость от молитвы».
Это трудно выразить лучше, поэтому теперь хочу поделиться с вами, почему я верю, что это так. Если вы согласны со мной, вы будете молиться больше. Скорее всего, вы также будете молиться с гораздо большей верой.
Первоначальный план Бога
Ответ на то, почему молитва необходима, лежит в Божьем первоначальном плане при создании Адама.
Я привык думать, что должно быть Адам был очень красивым. Теперь я знаю, что он был, как сказали бы мои дети, «жутко красивым».
Имя Адам означает «человек; человеческое существо». Иными словами. Бог сотворил человека и назвал его «Человек». Он создал человеческое существо и назвал его «Человеческим существом». Он создал адама и назвал его «Адам». На самом деле, часто, когда в Библии используется слово «человек», то словом, соответствующим ему в оригинале на иврите, является слово адам. Я говорю это все к тому, что Адам представляет всех нас. То, что Бог хотел для Адама, Он хочет и для всей человеческой расы.
Что же было Божьим намереньем?
В самом начале Бог дал Адаму, Еве и их потомкам господство над всей землей и творением, как мы это видим в Бытие 1:26-28:
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
Мы также видим это в Псалме 8:4-9:
Когда взираю я на небеса Твои — дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его: овец и волов всех, и также полевых зверей, птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями.
Адам, представитель Бога на земле
Еврейское слово машаль, переведенное как «владыка» в стихе 7 этого отрывка, показывает, что Адам (и в последствии его потомки) был Божьим администратором здесь, Божьим управляющим или правителем. Адам был Божьим посредником или представителем.
Бог не отдал право собственности на землю, но Он поручил ответственность управлять ею человечеству.
Псалом 113:24 также подтверждает это:
«Небо… Вечный держит Сам, землю Он поручил людям» (перевод Моффатта).
Этот перевод с большей точностью передает значение еврейского слова натан, в других местах часто переводимого как «дал».
Бог не отдавал права собственности на землю, но Он поручил ответственность управлять ею человечеству.
Бытие 2:15 говорит:
«И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его».
Слово «хранить» является переводом еврейского слова шамар, что означает «охранять, защищать». Это основное слово, которое используется для обозначения стража в Писании. Адам в буквальном смысле слова был Божьим сторожем или охранником на земле.
Ни один человек, серьезно изучающий Библию, не будет спорить, что Адам был Божьим представителем здесь. Но что значит представлять кого-либо? Словарь определяет это как «представить снова». Иными словами, представлять означает «снова представить» кого-либо. Представитель — это тот, кто доносит до других волю того, кого он представляет. Я, например, почитаю честью представлять Христа в этом мире. Я надеюсь, что мне удается представить Его снова, когда я говорю во имя Его.
Словарь также дает следующие значения: «показать образ или аналог кого-либо; говорить и действовать с властью от лица кого-либо; заменять или быть агентом кого-либо».
Звучит очень похоже на то, что Бог сказал Адаму, не так ли?
Однако, представлять Бога — это нелегкая задача. Поэтому, чтобы помочь нам, людям, правильно исполнять Его поручения. Бог сделал нас подобными Ему, но лишь настолько, чтобы это подобие было иллюзорным.
«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Бытие 1:27).
Еврейское слово иелем, переведенное здесь как «образ», включает в себя понятие тени, фантома или призрака.
Иллюзия есть нечто, что, как нам кажется, мы видим, но что при ближайшем рассмотрении оказывается оптическим обманом. Когда остальное творение увидело Адама, оно, должно быть, долго всматривалось, думая что-то вроде этого: «Мне сначала показалось, что это был Бог, но это только человек». Хорошее представительство, правда? Но это также и довольно глубокое богословие.
Мы также знаем, что Адам был подобен или сравним с Богом. Еврейское слово демут переведенное как «подобие» в Бытие 1:26 происходит от коренного слова дама, означающего «сравнивать». Адам был очень похож на Бога!
Псалом 8:6 говорит, что люди были сотворены лишь немного умаленными перед Богом. Бог даже дал им способность творить вечных духов, чего Он не дал никакой другой твари! Далее в том же самом стихе говорится, что человечество было увенчано славой самого Бога.
Что касается тяжелого богословия, определение еврейского слова кавод, переведенного как «слава», буквально означает «тяжелый или грузный»! Это, безусловно, связано с понятием власти. Мы и сегодня используем этот образ, когда говорим о ком-то, кто «несет много тяжести». Адам нес на себе вес земли. Я не знаю, сколько он весил, но он был тяжелым. Он с полной властью представлял Бога! Он был во главе!
Греческое слово докса, означающее «слава», так же открывает многое. Оно включает в себя концепцию признания. Более точно, слава — это то, что вызывает признание чего-либо или кого-либо тем, чем оно или он является. Когда мы читаем в Писании, что человечество является славой Бога (см. 1-е Коринфянам 11:7), это говорит нам о том, что Бог был признан в людях.
Зачем? Для того, чтобы люди могли точно представлять Его. Когда творение посмотрело на Адама, они должны были увидеть Бога. Так и произошло! Это продолжалось до тех пор, пока Адам не согрешил, и не был лишен славы Божьей. Бога более невозможно распознать в падшем человечестве. Мы должны изменяться назад в Божий образ, «от славы в славу» (2-е Коринфянам 3:18), для того, чтобы это признание было реализовано заново.
Я не стремлюсь завалить или поразить вас большим количеством определений, но хочу расширить ваше понимание Божьего плана для человечества при творении. Поэтому, давайте подведем итог тому, о чем мы говорили, собрав вместе предшествующие стихи и определения:
Адам был сравним или похож на Бога настолько, что создавалась иллюзия, будто он и есть Бог. Бог был признан в Адаме, что значило, что Адам «нес тяжесть» здесь на земле. Адам представлял Бога, передавал Его волю на земле. Адам был Божьим правителем или администратором здесь. Земля была поручена Адаму, она была под его руководством и опекой. Адам был стражем или охранником. То, как развивались события на планете Земля, будь то к лучшему или к худшему, зависело от Адама и его потомков.
Пожалуйста, подумайте об этом. Если бы земля оставалась раем, это бы произошло из-за человечества. Если на земле все пошло кувырком, это произошло из-за человечества. Если змей захватил власть, это произошло из-за человечества. Человечество действительно было во главе!
Почему Бог решил сделать это именно так? Зачем Ему было так рисковать? Исходя из того, что я знаю о Боге из Писания и из моего личного опыта отношений с Ним, я нахожу только один ответ: Бог хотел иметь семью — сынов и дочерей, которые бы лично общались с Ним, и наоборот. Поэтому Он сделал наших праотцев подобными Себе. Он вложил в них Свою жизнь и Дух, дал им прекрасный дом с большим количеством зверюшек, сел и сказал:
«Это хорошо». Ежедневно Он общался с ними, гулял с ними, учил их о Себе и их доме. Он сказал: «Дайте Мне внуков и внучек». Теперь Бог был дедушкой, и Он был рад этому!
Безусловно, это парафраз Шитса, но он не меняет смысла Писания; он приводит нас к выводу о необходимости молитвы.
Бог действует через молитвы Своего народа
Давайте перейдем к этому выводу. Поскольку мы говорим о «тяжелых» вещах, таких как венец славы, иллюзии, люди, обманывающие вечное, то можно действительно сказать, что это учение становится тяжелым. Власть Адама над землей была настолько полной и окончательной, что он, не только Бог, был способен отдать ее другому!
Послушайте слова сатаны в Луки 4:6-7, когда он искушал Иисуса:
«Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твое».
Когда он говорил о том, что власть была передана ему, он не лгал, и Иисус знал это. Он даже назвал сатану князем мира сего три раза в Евангелиях (см. Иоанна 12:31; 14:30; 16:11).
Теперь вторая тяжелая вещь: Божье решение производить Свою работу на земле через людей было настолько полным и окончательным, что оно стоило Богу воплощения для того, чтобы вернуть то, что Адам отдал. Он должен был стать частью человеческой расы. Мне в голову не приходит никакая другая более ошеломляющая истина. Однозначно, ничто не могло предоставить более веского доказательства окончательности решения Бога действовать только через людей, нежели этот факт. Не вызывает сомнений, что люди были предназначены навеки для того, чтобы быть властью и производить всю деятельность на земле.
Я считаю, что здесь и лежит причина необходимости молитвы. Бог со времен творения решил действовать на земле через людей, а не отдельно от них. Он всегда поступал так, и всегда будет делать это в будущем. Чтобы не нарушить этого решения. Он даже был согласен стать одним из людей. Несмотря на то, что Бог суверенен и всемогущ. Писание ясно говорит нам, что Он ограничил Себя, и что касается земли, то Он действует только через людей.
Разве это не причина того, что земля сейчас в таком беспорядке? Это не потому, что Бог так желает, но из-за Его необходимости действовать и исполнять Свою волю через людей.
Разве это не то, что мы видим на протяжении всего Писания?
• Бог и люди действуют вместе.
• Бог нуждается в верных людях.
• Бог нуждается в тех, через кого Он мог бы действовать.
• Бог нуждается в пророках.
• Бог нуждается в судьях.
• Бог нуждается в Мессии, рожденном от человека.
• Бог нуждается в человеческих руках, чтобы исцелять, в человеческих голосах, чтобы говорить и человеческих ногах, чтобы идти.
Не нуждается ли Он, чтобы мы просили о наступлении Его Царства, исполнении Его воли (см. Матфея 6:10)? Конечно, Он не хотел бы, чтобы мы тратили свое время, прося о чем-то, что и так произойдет в любом случае, не так ли?
Не сказал ли Он, что мы должны просить о нашем насущном хлебе? (См. Матфея 6:11). В то же самое время. Он знает наши нужды до того, как мы попросим.
Не повелел ли Он нам просить, чтобы работники были посланы на жатву? (См. Матфея 9:38). Но разве Господин жатвы Сам не желает ее больше, чем мы?
Не сказал ли Павел: «Итак молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось» (2-е Фессалоникийцам 3:1)? Разве Бог Сам не планировал сделать это?
Разве все эти вещи не входят в Божью волю? Почему, в таком случае, я должен просить Его о чем-то, что Он и так хочет сделать, если моя молитва каким-то образом не открывает Ему возможности исполнить Его волю. Давайте посмотрим еще на три библейских отрывка, подтверждающих это.
Страстная молитва Илии
В 3-й книге Царств, 18 главе, мы читаем историю о том, как Бог нуждался и использовал человека для исполнения Своей воли через молитву. Это рассказ об Илие, молившемся о дожде после трех лет засухи. Иакова 5:17-18 также упоминает этот случай. Мы узнаем из этой истории, что молитвы Илии не только вызвали дождь, но и остановили его тремя годами раньше. Можно быть уверенным, что всем будет плохо, когда пророки молятся о засухе!
В первом стихе этой главы сказано, что после трех лет суда Бог проговорил к Илие и сказал: «Пойди и покажись Ахаву, и Я дам дождь на землю». В конце же главы, после ряда событий, Илия молится семь раз, и на землю в конце концов изливается дождь.
Рассматривая первый стих, мы можем спросить себя: чьим замыслом было послать дождь на землю?.. Чьей волей?.. Чьей инициативой? Ответ: Божьей, не Илии.
Тогда почему, если это было Божьей волей, идеей и временем, потребовались молитвы человека для «рождения» дождя? (Илия находился в положении роженицы, символизируя концепцию родовых мук молитвы).
Почему Илия должен был просить семь раз? Число семь является библейским символом полноты, и я уверен. Бог учит нас здесь тому, что мы должны молиться до тех пор, пока задание не выполнено. Но почему тогда этот и другие молитвенные подвиги потребовали настойчивости, если это была Божья воля, идея и время?
И наконец, действительно ли молитвы Илии породили дождь, или просто время, когда он молился, случайно совпало с тем временем, когда Бог его послал?
Иаков дает ясный ответ на этот последний вопрос.
Да, «усиленная молитва» остановила и в последствии принесла дождь:
Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой (Иак. 5:17-18).
Единственный логический ответ на вопрос «почему Илия должен был молиться?» состоит в том, что Бог просто решил действовать через людей. Даже если Сам Господь является инициатором чего-либо, если Он страстно желает этого. Он все равно нуждается в том, чтобы мы просили. Эндрю Муррей кратко обобщает это в следующих словах: «Божье даяние неразрывно связано с нашим прошением… Только благодаря ходатайству эта сила может быть низведена с небес, делая Церковь способной побеждать мир».
Что касается необходимости Илии быть настойчивым в молитве, я не хочу комментировать это сейчас, пока будет достаточно сказать, что я верю в то, что наши молитвы производят больше нежели простая просьба. Я убежден, что в некоторых ситуациях они действительно высвобождают огромное количество Божьей силы, необходимое для полного исполнения Его воли.
Даниил, муж молитвы
Еще один пример, поддерживающий наш тезис об абсолютной необходимости молитвы, можно увидеть в жизни Даниила. В 606 году до н. э. Израиль был уведен в плен другим народом из-за своего греха — 9-я глава книги Даниила говорит, что много лет спустя, читая пророка Иеремию, Даниил обнаружил, что времени Израильского пленения пришел конец. Иеремия не только пророчествовал о плене, частью которого был Даниил, но он также говорил о его продолжительности: 70 лет.
Здесь Даниил сделал что-то очень непохожее на то, что делает большинство из нас. Когда мы получаем обетование пробуждения, освобождения, исцеления, восстановления и т. д., мы обычно пассивно ожидаем его исполнения. Но Даниил делал не так. Он знал, что лучше делать.
Каким-то образом он узнал, что Бог нуждается в его участии, поскольку сказал:
«И обратил я лице мое к Господу Богу с молитвою и молением, в поете и вретище и пепле» (Даниил 9:3).
Ни один стих в книге Даниила, как и в случае с Илией, не говорит ясно о том, что Израиль был восстановлен из-за молитвы этого пророка, но то ударение, которое делается на факте, подразумевает это. Мы знаем, что архангел Гавриил был послан сразу же после того, как Даниил начал молиться. Но как бы то ни было, ему потребовался 21 день, чтобы пронизать поднебесье и сообщить Даниилу, что, «слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим» (Даниил 10:12 — в англ. переводе: «пришел по словам твоим»). Я не перестаю удивляться, думая о том, как многие обетования, данные Богом, остались неисполненными из-за того, что Он не нашел необходимого Ему человеческого участия.
Пол Э. Биллхаймер говорит:
«Даниил явно осознал, что ходатайство играет важную роль в исполнении пророчества. Бог изрек пророчество. Когда пришло время его исполнения. Он не исполнил его самовольно вне Своего плана молитвы. Он искал человека, на чье сердце Он мог бы возложить бремя ходатайства. Как всегда. Бог принял решение на небесах. Затем Он призвал человека, который бы позволил исполнить это решение на земле через ходатайство и веру».
Бог нуждается в наших молитвах
Еще одно место Писания решительно утверждает, что несмотря на то, что Божье существование и характер полностью независимы от всего сотворенного (см. Деяния 17:24-25), и в Его руках сосредоточены все ресурсы (см. Иов 41:11; Псалом 49:10-12), Бог нуждается в наших молитвах:
Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил ее, но не нашел. Итак изолью на них негодование Мое, огнем ярости Моей истреблю их, поведение их обращу им на голову, говорит Господь Бог (Иезекииль 22:30-31).
Смысл этих стихов потрясающ. Божья святость, чистота и непреложная истина не позволяют Ему просто лишь простить грех. Он должен быть осужден. С другой стороны. Он не только справедливый судья, но и любящий Бог; Его любовь всегда жаждет искупления, восстановления и помилования. Писание говорит нам, что Бог не желает смерти грешника (см. Иезекииль 33:11).
Наш отрывок ясно говорит:
«В то время, как Моя справедливость требовала суда. Моя любовь искала прощения. Если бы мне удалось найти человека, который бы попросил Меня сохранить этот народ, Я бы это сделал. Однако, поскольку я не нашел ни одного, Я должен погубить этих людей».
Мне смысл этого отрывка нравится не больше, чем вам. Я не хочу нести эту ответственность. Мне не хочется думать о том, что Бог каким-то образом ограничил Себя нами, земными тварями. Но в свете этого и других отрывков, а также исходя из состояния мира, я не могу придти к другому выводу.
Либо Бог желает, чтобы земля находилась в таком состоянии, либо нет. Если Он этого не хочет (что несомненно), то мы должны предположить одно из двух. Либо Он бессилен сделать что-либо, либо Он нуждается и ждет кого-то из нас, кто бы произвел перемены.
Питер Вагнер согласен с этим и выразил это следующими словами:
«Мы должны понять, что наш суверенный Бог, исходя из Своих Собственных причин, так обустроил этот мир, что многое из того, что воистину является Его волей, лежит в зависимости от отношения человека. Он позволяет людям принимать решения, способные повлиять на ход истории… Бездействие человека не сводит к нулю искупление, однако бездействие способно сделать искупление неэффективным для неспасенных людей».
Эта истина может испугать нас той ответственностью, которую она возлагает на нас, или даже обвинить нас в недостатке молитвы. Но существует также иная возможность. Ответственность может также быть и привилегией; ответственность может приносить радость. Если мы допустим эту мысль, это откровение может поднять нас в наших сердцах на новые позиции величия и поставить рядом с нашим Отцом и Господом Иисусом.
Джек Хейфорд сказал:
«Молитва, по сути, является сотрудничеством искупленного Божьего чада рука об руку с Богом ради исполнения Его искупительных целей на земле».
Давайте воспользуемся этим случаем и примем это восхитительное приглашение быть соработниками у Бога, быть носителями Его превосходного Святого Духа и посланниками Его великого царства. Давайте будем Его представителями?
Пробуди нас для нашего предназначения, Господи!
Вопросы для размышления
1. Насколько полной была власть Адама (человечества) над землей? Можете ли Вы объяснить, как это связано с необходимостью молитвы для того, что Бог начал действовать?
2. Что имел в виду Бог, когда сказал, что мы были сотворены по образу Его и подобию?
3. Каким образом история Илии, молившегося о дожде (см. 3-е Царств 18), подкрепляет наше утверждение о том, что Бог действует через молитву? Что Вы можете сказать про молитву Даниила о восстановлении Израиля?
4. Какое коренное значение слова «слава»? Как это связано с молитвой и представительством?
5. Что Вы чувствуете, осознавая себя Божьим сотрудником?
