Датч Шитс: Ходатайственная молитва — Глава 14. Помазание стража

Генетическая зараза

Единственное, что может быть хуже покупок, это наблюдение за тем, как другой делает покупки. Я не имею в виду свою жену, конечно. Я вовсе не против следовать за ней по пассажу в течение двух или трех часов. Время от времени я проявляю свой интерес приятным ворчанием: «У-у», «Угу», «Хм!» Иногда я становлюсь многословным: «Да», «Нет», «Конечно»; «Так дорого!»

Это последнее я поспешно исправляю: «Какая удачная покупка!» Самое удачное, с чем я мог бы сравнить наблюдение за покупками, это присутствие на конкурсе по шитью.

Поэтому я сейчас сижу во дворике перед магазином и пишу, в то время как моя жена и младшая дочь Анна пошли за покупками. Это один из тех магазинчиков, где тебе продают испорченные вещи «со скидкой». Моя старшая дочь, Сара, которой 10 лет, сидит со мной и читает. Она не любит ходить по магазинам также. Пока. По пути в наше «убежище» я сказал ей о том гене в ней, которым Бог наделил всех женщин, и который в ней еще просто не пробился. Сказал ей, чтобы она не волновалась, это случится.

Во время моего изучения этой генетической заразы (в основном я ее изучал в общении с другими мужчинами в магазинах), я обнаружил, что никто точно не знает, когда этот ген проявляется, и что инициирует его. Он может прорваться в любое время в возрасте от 6 до 13 лет. Иногда это происходит среди ночи. Они просто просыпаются и их трясет, как от гриппа. Когда это произошло с нашей Анной, я уже готов был помазать ее елеем, но Сеси сообщила мне» что это не поможет.

«Что ты имеешь в виду, когда говоришь, что это не поможет? — спросил я удивленно, -Конечно, поможет».

«Нет, — сказала она, — это пробивается наружу ее магазинный ген. Нам нужно срочно сводить ее в торговый пассаж».

Мама была права, конечно. Она обычно всегда права. Анна пришла домой, с гордостью неся свою сумку с покупками. Она выглядела так, как будто поймала свою первую рыбу.

Женщины! Кто бы подумал?

Чтобы доказать свою правоту, я только что подсчитал мужчин и женщин в магазине:

26 — женский пол, 9 — мужской. Половина мужчин была детьми, которых притащили сюда против их воли. Один писал (ваш покорный слуга), а остальные ворчали: «У-у». Мне было жаль одного парня, он выглядел как зомби. Я думаю, что потом он сошел с ума от стресса.

Сеси и Анна уже вернулись, покупают что-то попить и показывают свою «добычу». Я ворчу. Ничего себе, Сеси отпускает Анну, чтобы она смогла сбегать еще за чем-то. Семилетний ребенок, подмастерье взрослого покупателя, не всегда может справляться так же, как и настоящий профессионал. Они не достаточно учились аэробике, истинным мотивом которой является желание привести себя в состояние пригодности для профессиональных походов по магазинам.

Наблюдая то, что ты наблюдаешь

Почему Бог не мог сделать так, чтобы женщинам нравились нормальные веши, такие, как, например, сидение в лесу в течение нескольких дней при температуре ниже ноля в ожидании оленя или лося? Ну, это мое представление о радостном зрелище!.. Или смотреть футбол! Я не слишком большой поклонник футбола, разве что если показывают какое-нибудь действительно стоящее спортивное событие. Сеси не всегда понимает меня в этой области, но она добра ко мне. «За кого ты болеешь?» — спрашивает она меня иногда.

«Мне не важно, кто победит», — отвечаю я часто.

«Это твои любимые команды?»

«Нет, не совсем»,

«Может, там один твой любимый игрок или два?»

«Не-а, а не много знаю об этих ребятах».

«Тогда почему ты смотришь эту игру?» — спрашивает она с дразнящим выражением лица.                                                            ^

«Потому что это футбол», — отвечаю я настолько терпеливо, насколько могу. Иногда люди не могут понять очевидное. Скажу вам, что озадачивает меня — почему она и наши две дочери любят смотреть то, что заставляет их плакать. Пойди догадайся!

Различного вида наблюдения и зрелища бывают в жизни. Просмотр ТВ, наблюдение за парадом, за часами, за фондовой биржей, за птицами (это у меня стоит по интересное™ где-то рядом с конкурсом по шитью) и за множеством других вещей. Мне нравится смотреть, как дети смеются. Ненавижу, когда люди плачут. Я наблюдал рождение одних людей и видел смерть других.

Однажды я видел женщину в Сан Педро, Гватемала, которая искала часы своего мужа. Он погиб во время землетрясения в 1976 году. Погибли и трое ее детей. Все, что имели она и ее оставшийся в живых малыш, это была одежда, в которую они были одеты. Их маленький саманный дом превратился в кучу хлама.

Когда наш переводчик спросил ее, что она ищет, женщина ответила: «Пакет бобов, который у нас был, и часы моего мужа. Он спал приблизительно на этом месте, когда погиб», — сказала она, показывая на место площадью где-то три квадратных метра. «Если бы я смогла найти эти часы, это бы значило очень многое для меня».

Мы начали копать.

Хотя это было похоже на поиск иголки в стоге сена, мы просили Бога помочь нам и с трудом пробирались через грязь, которая уходила в глубину где-то на метр. В тот момент я бы разнес ад на куски за эти часы. Мы нашли их спустя час или больше.

«Мучас грасиас», — повторила она сквозь слезы, сжав часы на груди.

«Драгоценность» — это такое относительное понятие, подумал я, вытирая слезы. Если бы мир мог увидеть это. Может быть, многие приоритеты поменялись бы.

Я видел другую женщину, державшую на руках свою трехлетнюю дочку, когда она отходила от продовольственного пункта, где я служил. Она была последней в очереди за супом. Когда она протянула найденную ею посуду, мы посмотрели на нее и сказали: «но мае» (что значит: «больше нету»). Затем я видел, как она уходила, держа своего голодного ребенка.
В тот момент в моей жизни все перемешалось. Стройный маленький список моих нужд исчез. Некоторые важные цели оказались странно неуместными. Вещи, которые имели значение, вдруг потеряли его. Отношение к банковским счетам изменилось, понятие успеха получило иное определение. Странно, как один взгляд в две пары глаз может принести столько хаоса. Во многом порядок так до сих пор и не восстановился. Будьте осторожны с тем, на что вы смотрите.

Быть наготове

Библия говорит о наблюдении — различными способами и по разным причинам, не самой последней из которых является наблюдение в молитве. Эта глава говорит о «помазании стража» — нашем призвании как ходатаев быть предупрежденными заранее и молиться против планов и замыслом сатаны. Это жизненно важный аспект нашего ходатайства. Ефесянам 6:18 говорит: «Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь (английский перевод: «будьте настороже») о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых» (курсив мой).

1 Петра 5:8, предупреждая нас о нашем враге, говорит; «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (курсив мой).

Контекстом этих обоих отрывков является духовная брань. Каждый из них напоминает о нашем враге и призывает нас к бодрствованию и настороженности как за себя самих, так и за своих братьев и сестер во Христе.

Другой, связанный с этим стих, который мы обсуждали довольно подробно в главе 9, это 2 Коринфянам 2:11: «Чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы».

Чтобы не повторять одно и то же, я просто подведу итог тому собирательному значению, которое мы дали этому стиху, основываясь на древнегреческом оригинале; «В той мере, в которой мы остаемся в неведении относительно образа мыслей и действий нашего врага — его планов, заговоров, замыслов и интриг — в той же мере и он будет пользоваться нами, делать нас добычей своих уловок, обманывать в том, что принадлежит нам, и обладать большей частью».

Я хочу извлечь четыре вывода из этих трех стихов — Ефесянам 6:18, 1 Петра 5:8 и 2 Коринфянам 2:11 — в качестве вступления к этому учению:

1. Защита от атак нашего врага не является автоматически гарантированной, даже для верующих. У нас есть свою роль, которую мы должны выполнять. Хотя Бог и является суверенным правителем, это не означает, что Он контролирует все происходящее. Он предоставил многое решать и делать человеку. Если бы Бог защищал нас и ограждал от нападок сатаны независимо от того, что мы делаем, то эти три места совершенно никак бы не относились к христианам. Мы должны где-то найти место в нашем богословии для человеческой ответственности. Мы должны поверить в то, что мы тоже играем роль, и что она важна как в нашей судьбе, так и в судьбах других.

2. Божий план состоит в том, чтобы иметь понимание о тактике сатаны. К этому выводу можно придти, посмотрев на тот простой факт, что если Бог говорит, что Он не желает, чтобы мы были в неведении относительно тактики сатаны, то Он несомненно желает, чтобы мы ее знали. Если Он повелевает нам быть на страже, это значит, что Он будет предупреждать нас об опасности, когда мы будем бодрствовать Бог не стал бы просить нас о чем-либо, если бы не давал при этом нам способности исполнить.

3. Мы должны быть на страже, быть бдительными. В противном случаем мы не сможем обратить внимание на Божье предупреждение о нападении сатаны и его планах. Если бы его нападки всегда были очевидными, то бдительность была бы не нужна. Исаия 56:10 говорит о слепом стороже. Какая картина! Я боюсь, что это может послужить хорошим описанием многих из нас. Мы часто напоминаем учеников древности: у нас есть глаза, но мы не видим (см. Марк 8:18). Наступило время не просто созерцать, мы должны внимательно наблюдать!

4. Если мы не будем на страже и не будем бодрствовать., если мы в неведении о замыслах сатаны, он захватит большую часть. Он воспользуется нами, извлекая выгоду из нашего неведения. Вопреки распространенному мнению, мы действительно можем погибнуть из-за неведения (см. Освд 4:6). Мы можем не желать признавать этого, но сатана на самом деле захватил много территории в Америке.,Не будьте подобны страннику в пустыне, который проснулся однажды ночью от голода и решил, что ему стоит перекусить. Зажегши свечу» он взял финик и укусил. Поднеся финик к свече, он увидел в нем червяка. Тогда он выкинул финик из палатки. Укусив второй финик, он также нашел червяка и тоже выбросил его из палатки.

Решив, что так ему может ничего не остаться, он потушил свечу и съел финики.

Иногда мы тоже предпочитаем тьму неведения свету истины Хотя истина действительно иногда может ранить, все же она остается истиной- Ее отрицание не меняет истины. Давайте признаем то, что сатане удалось что-то похитить, и попытаемся отобрать это назад!

Два слова в Новом Завете, обозначающие наблюдение, связывают нас с ветхозаветным понятием стражи: грегореуо и агрупнео. Они оба означают оставаться бодрым, подобно тому, как караульный воздерживается от сна. Вот некоторые стихи, в которых встречаются эти слова:

Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением (Кол. 4:2).

И сказал им- душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте. Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна (Марк 14:34,38).
Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Петра 5:8).

Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды (1 Коринфянам 16:13).

Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем
самом со всяким постоянством и молением о всех святых (Ефесянам 6: 18).

Итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих  будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого (Лука 21:36).

Последние два стиха связывают агрупнео с каирос, стратегическим временем (мы обсуждали это в главе 6), призывая нас быть настороже в ожидании времени каирос и молиться соответствующим образом. Снова же, чтобы не повторяться, я не будут повторять это учение. Однако, если вы еще один раз прочитаете полное определение пага и каирос в главе 6, это позволит вам установить очевидную связь между стражем, и установлением защитных ограждений.

Трофеи ходатайства

Однако, я поделюсь одной историей для иллюстрации. Синди Джейкобс рассказывает в своей книге «Захват врат врага» о том, как она ходила в помазании стажа во время каирос. В 1990 году, когда Синди была на молитвенной встрече, она проснулась как-то ночью в 2 часа с ощущением тревоги. Ожидая пред Господом, она увидела картину одной семьи, которая, как она знала, ехала со своими тремя детьми на микроавтобусе на эту встречу. В видении она увидела, как одно из колес микроавтобуса отвалилось, что вызвало ужасную аварию.

Синди начала страстно молиться об их безопасности и продолжила молиться всю ночь. Когда они приехали на следующий день, она спросила, не было ли у них в дороге проблем с правым колесом. Несмотря на то, что проблем не бьшо, Синди настояла на том, чтобы они отправились к механику и проверили. Механик, проверивший машину, пришел в изумление.

Он сказал, что просто невозможно то, что они могли проехать такое расстояние, избежав аварии.

Вернувшись из мастерской, муж Синди, Майк, который сопровождал того брата в гараж, протянул вперед сумку и сказал: «Это трофеи ходатайства^ В сумке были старые крепления от правого переднего колеса.

Это помазание стража в действии — ходатай почувствовала опасность во время кайрос и установила защитные ограждения (пага) через молитву.

Библейские стражи

Давайте расширим наше понимание библейского стража. В чем была их цель? Слово «страж» пришло к нам из Ветхого Завета и использовалось для описания того, что бы мы сегодня назвали «караульным», «охранником» или «дозорным». Эти люди были ответственны за защиту, в основном, двух вещей; виноградников и полей от воров и животных; городов от захвата врагами.

Эти дозорные будки устанавливались на скалах, зданиях или башнях, чтобы обеспечить лучшую область наблюдения. Башни или дозорные посты в полях обычно имели место, где можно было спать, потому что во время жатвы было необходимо охранять и днем и ночью. Стражи тогда сменяли друг друга — один караулил, другой спал, обеспечивая охрану в течение 24 часов.

Для нас в этом содержится большой символизм. Во время жатвы возникает более насущная нужда в стражах, поскольку «вор» пытается сделать все, что он может, чтобы похитить ее, овладев большей частью. Не удивительно, что Бог перед самой великой жатвой душ, которая происходит сейчас, вызвал наивеличайшее молитвенное пробуждение в истории. Господин жатвы мудр. Я могу вас уверить: у Него есть караульные, которое стоят на страже 24 часа в сутки, «наблюдая» за жатвой. Пусть же окажется так, что мы сможем сказать вместе в Господом: «тех, которых Ты дал мне, Я сохранил, и никто из них не погиб» (Иоанна 17:12).

Этих стражей также ставили на городских стенах, где они выполняли функции дозорных. Вот несколько ссылок из Ветхого Завета;

Ибо так сказал мне Господь: пойди, поставь сторожа; пусть он сказывает, что увидит. И увидел он едущих попарно всадников на конях, всадников на ослах, всадников на верблюдах; и вслушивался он прилежно, с большим вниманием. И закричал, как лев:
господин мой! на страже стоял я весь день, и на месте моем оставался целые ночи (Исаия21:6-8).

Против стен Вавилона поднимите знамя, усильте надзор, расставьте сторожей, приготовьте засады, ибо как Господь помыслил, так и сделает, что изрек на жителей Вавилона (Иеремия 51:12).

На стенах твоих, Иерусалим, Я поставил сторожей, которые не будут умолкать ни днем, ни ночью. О, вы, напоминающие о Господе! не умолкайте (Исаия 62:6).

Со стен городов они наблюдали за двумя видами людей: за посланниками и за врагами.

Наблюдение за посланниками

Они наблюдали за посланниками для того, чтобы сообщать привратникам, кому открывать ворота, а кому нет. В те дни гонцы использовались для передачи сообщений из одного города в другой, и страж кричал, когда приближался дружественный посланник. Умелые стражи могли даже иногда распознать гонцов по их походке, до того, как видели его лицо. В 2 Царств 18:27 страж сказал: «я вижу походку первого, похожую на походку Ахимааса». Видите ли вы в этом какой-либо важный символизм?

Дух Святой часто предупреждает закаленных стражей до того, как у них будет какое-либо конкретное свидетельство, о том, что некоторым «посланникам» не стоит доверять. Они распознают «волков», посланных для того, что поглотить овец, или «наемников» с неправильными мотивами. Они предупреждают лидеров. Ходатаи распознают таких людей «по походке» — что-то в них не кажется им правильным. Они чувствуют и различают. Конечно же, нам необходимо остерегаться человеческой подозрительности и не судить по плоти. Но я научился слушать стражей, которым я доверяю (один из них является моя жена), когда они говорят мне, что чувствуют беспокойство относительно того-то и того-то. Обычно они оказываются правы.

Временами они оказываются неспособными дать мне какое-либо конкретное доказательство, что составляет трудность для моего аналитического ума, но я научился доверять им.

Большинство ложных учений, разделений и глобальных крахов в Теле Христовом могли быть предотвращены, если бы стражи бодрствовали, а лидеры слушали! Петр говорит о необходимости этого во 2 Петра 2:1-2:

Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении.

Павел предупреждал Ефесян в Деяниях 20:28-31:

Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас.

Они несомненно нуждались в этом совете Павла, поскольку Господь говорит им в Откровении 2:2:

Знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы.

Наблюдение за врагом

Стражи на стенах также наблюдали, не движется ли враг. Когда они видели приближение потенциальной опасности, они объявляли тревогу криком или трубой. Тогда солдаты могли подготовиться к битве и защитить город. В духовном смысле стражи делают это сегодня. Они предупреждают Тело Христово о нападении врага, трубя тревогу. Когда стражи исполняют свои обязанности надлежащим образом, нам никогда не придется быть захваченными врасплох сатаной и его армией.

Как стражи, мы не должны жить в страхе перед нашим врагом, но также в неведении и игнорировании его. Вопреки тому, чему учат некоторые, настороженность и бдительность не являются синонимами озабоченности, суеты. Я должен предупредить вас, это обычная тактика врага — отговорить стражей от бдительности, обвиняя в том, что они делают упор не на тех вещах.

Любите поклонение, а не битву, но когда нужно — идите воевать

К великому сожалению, эта точка зрения часто поддерживается самыми искренними христианами. Они учат» что сатану нужно игнорировать или уделять ему весьма мало внимания.

Ни один отрывок Библии не поддерживает этой точки зрения. Несомненно, мы не должны терять рассудок из-за сатаны. Но хороший солдат — это такой солдат, который хорошо проинформирован о своем враге. Хорошо быть озабоченным Иисусом, но при этом быть начеку относительно врага. Любите поклонение» а не битву, но когда нужно — идите воевать.
Квин Шеррер и Руган Гаряок в своей книге «Как молиться за свою семью и друзей» рассказывают о пасторе их подруги» который предпочитал игнорировать сатану. «Я не думаю, что ты должна учить о духовной брани, — сказал пастор Хидде однажды. -Сосредоточься на Иисусе» а не на дьяволе».

Ее ответ показал ее мудрость и опытность. «Пастор, я сосредотачиваюсь на Иисусе и Его победе, — ответила она уважительно. — Иисус учил, что у нас есть власть над лукавым. Пока я не начала использовать эту власть Христа в духовной брани, четверо моих детей шли в ад. Я научилась связывать дела врага в жизни членов моей семьи. Сегодня все мои дети и внуки служат Господу. Я видела результаты духовной брани и хочу помочь другим».

Страж смотрит вперед

Стражи не только охраняли города и поля в Писании. Древнееврейские слова, переведенные как «страж» следующие: нацар, шамар и цафа. Они означают охранять или защищать что-либо наблюдением, а также путем «ограждения чего-либо» чем-нибудь, например, колючками. В значении этих слов также содержится и прятанье, укрывание чего-либо. Страж, благодаря ходатайству, создает тайное убежище (см. Пс. 90).

Еще одно интересное значение слова цафа: «наклониться вперед и всматриваться вдаль». Связь этого значения в молитвой должна быть очевидной. Страж смотрит вперед, «всматриваясь вдаль»,чтобы предвидеть атаки врага. Он предупреждает действие, а не реагирует на него. Это пророческое ходатайство!

Давайте посмотрим на некоторые места, где используются эти слова. При каждом использовании слова оно означает защиту или охрану чего-то другого. Первое место; Бытие 2:15. Это первый отрывок в Библии, где используется одно из этих слов. «И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (курсив мой).

У богословов есть нечто, что называется «законом первого упоминания». Это общее правило гласит» что первый раз» когда важный термин употребляется в Библии» его сопровождают важные факты» которые остаются неизменными и имеют отношение к этому предмету на протяжение всего Писания.

Например: первое упоминание о змее, сатане» находится в Бытие 3:1: «Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» Здесь можно ясно увидеть действие этого закона» поскольку стих говорит о хитрости и ловкости сатаны. Бог говорит нам об одном из наиболее важных фактов» которые мы должны помнить о нем: он гораздо опаснее для нас в виде коварного змея, нежели рыкающего льва.

Нападайте — держите змея на расстоянии

Адаму было сказано в Быте 2:15 охранять или «хранить» сад. От чего? Должно быть, от змея! Я смею предполагать это прежде всего потому, что такое предупреждение соответствует природе Бога. Если бы Бог сделал обратное, это бы не соответствовало Его характеру. Во-вторых, ни Адам, ни Ева не выразили удивления, когда змей заговорил с ними. Очевидно, что это не было для них полной неожиданностью. В-третьих, от чего еще можно было охранять сад до грехопадения? Только от змея.

Я хочу сделать ударение на важном моменте- Первое упоминание этого термина в Писании говорит об основной ответственности сторожа; держите змея на расстоянии. Охраняйте и защищайте то, что вверил вам Господь от искусного посягательства змея. Держите его вдали от вашего сада! Вашего дома, семьи, церкви, города, народа! Держите его на большом расстоянии!

Следующий раз слово используется в Бытие 3:24, где Бог поставил херувима у входа в сад» чтобы не дать человеку войти в него и съесть от дерева жизни. Адам не ограждал сад от змея, поэтому теперь ангел ограждал сад от человека.

В Бытие 30:31 концепция сторожа снова используется при охране скота. Не нужно много мудрости, чтобы увидеть здесь взаимосвязь. Мы можем охранять Божьих овец посредством ходатайства. Екклесиаст 12:3 говорит о защите дома. Псалом 126:1 использует это понятие по отношению к охране города. В 1 Царств 26:15 и 28:2 говорится об этом в отношении человека. Притчи 4:23 наставляют нас, чтобы мы делали это для нашего сердца.

Эти три еврейские слова также переводятся иногда и другими способами. Я перечислю некоторые варианты, дав краткие пояснения, чтобы обеспечить более полное понимание этой концепции. Как вы сможете ясно увидеть, о символизме тем, связанных с молитвой, можно написать множество страниц. Ради краткости я не стал делать этого, но хотел бы воодушевить вас думать и размышлять над каждым из приведенных пунктов, позволяя Святому Духу лично давать вам просветление.

1. Хранить или хранитель. Это значение является одним из наиболее частых значений слова в Писании. Оно переведено таким образом около 250 раз. Стражи хранят вещи, места и личную безопасность. Они гарантируют» что не случится утраты, кражи или вреда. Они сохраняют доверенное им невредимым.

2. Караульный. Стражи стоят на карауле. Слово сходно по значению со следующим.

3. Охранник. Стражи охраняют личностей, защищая их от опасности и нанесения им вреда. Они являются щитом — тайными служебными агентами царства, охраняющими и защищающими других. Своим наблюдением за другими стражи представляют Иисуса.

Часто ходатаи в нашей общине сообщают мне, что они провели определенное время, покрывая меня в молитве. Неоднократно мне говорили: «Пастор, я большую часть ночи не мог спать и молился за Вас». Иногда они спрашивают: «С вами было все в порядке?»

«Да, — отвечаю обычно я. — И, я думаю, именно поэтому». Часто мои проблемы и то, что меня отвлекает, «возлагается» на других и они «уносят их прочь от меня». Я благодарен и достаточно мудр, чтобы осознавать, что большая часть моего успеха наступила из-за их верности. Насколько утешительно знать, что у меня есть телохранители в духе! В наших рядах происходило бы меньше неприятностей, если бы у нас было больше верных стражей.

Питер Вагнер в своей книге «Молитвенный щит» предлагает пять причин, по которым пастора и другие христианские лидеры так сильно нуждаются в том, чтобы стражи ходатайствовали за них:

1. Пастора имеют большую ответственность и подотчетность. Иакова 3:1:
«Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению».

2. Пастора более подвержены искушению. Не обольщайтесь по поводу этого:
чем выше вы поднимаетесь по лестнице христианского лидерства, тем выше вы в списке сатаны.

3. Пастора являются более значительной целью в духовной брани. Недавно стало известно, что в последние несколько лет сатанисты, колдуны, последователи «Нового Века», сторонники оккультизма, шаманы, спиритисты и другие служители тьмы вступили в нечистый завет молиться сатане о разрушении браков и семей пасторов и христианских лидеров. Духовная битва усилилась.

4. Пастора обладают большим воздействием на других. Четвертая причина того, почему пастора нуждаются в ходатайстве более, нежели другие верующие, состоит в том, что из-за самой природы их служения они имеют больше воздействия на других.

5. Пастора больше находятся на виду. Поскольку пастора всегда на виду, они более подвержены сплетням и критике.

В своей книге Вагнер более подробно развивает каждую из этих причин. В одном из мест он говорит: «Насколько ходатаи молятся, настолько лидеры получают защиту от раскаленных стрел лукавого, во всю мощь используя то всеоружие Божие, за пользование которым они ответственны».  Эта прекрасная книга дает выдающееся руководство в ходатайстве за христианских лидеров.

6. В своем прекрасном учебном пособии «Могучий воин: руководство к эффективной молитве». Бет Альвс предлагает рекомендуемое ежедневное руководство в молитве за духовных лидеров, обобщенное Вагнером в следующем виде:

Воскресенье: Благоволение Бога (духовные откровения, помазание, святость).

Понедельник: Благоволение  других  (община,  служение,  штат, неспасенные).

Вторник: Расширение видения (мудрость и просветление, мотивы, водительство).

Среда: Дух, душа, тело (здоровье, внешность, отношение, духовная и физическая целостность).

Четверг: Защита (искушение, обольщение, враги).

Пятница: Финансы (приоритеты, благословения).

Суббота: Семья (в общем, супруг, дети).

исполняли служение стражей на своих фермах. Эти женщины ходили по периметру полей, в то время как их мужья работали. Иногда они проходили таким образом по десять километров в день.

Они молились о защите от насекомых, против болезней злаков, града и засухи- Они просили Бога, чтобы Он дал их мужьям мудрость в обработке земли и сбыте продукции, а также чтобы ангелы помогали им.

Результаты были потрясающими. Это был один из лучших годов. Не было вреда ни от урагана, ни от насекомых» не было принято ни одного неразумного решения и была хорошая прибыль, в то время как у других в округе был плохой год и малая прибыль.
В нашей тактике ходатайства мы просто недостаточно практичны временами. Эти женщины, бодрствуя в ходатайстве, открыли дорогу Божьему благословению на финансовый
достаток их семей.

7. Обращать внимание. Стражи должны быть настороже. Они должны быть внимательными. Хотя это и очевидно, это также и слишком важно, поэтому стоит снова подчеркнуть это. Бог призвал нас ко вниманию, как солдат. На карту поставлены жизни. Урожай необходимо уберечь. Будьте внимательны, стражи!

8. Наблюдать. Это слово воплощает в себе ту же концепцию, что и обращение внимания. Но добавляет значение созерцания и четкости. Мы не должны просто смотреть, мы должны видеть. Быть наблюдательными. Очень просто, стражи должны сторожить! Они наблюдают за тем, что ускользает от взгляда других. Мы можем многое наблюдать в молитве еще до того, как оно происходит.

9. Смотреть. Несомненно, это схоже со словом «наблюдать», но я перечисляю его здесь, потому что оно подчеркивает нашу необходимость видеть ясно.

10. Остерегаться. Стражи должны быть неусыпными, бодрыми» на страже. Снова, 1 Петра 5:8 предупреждает, что мы должны быть трезвы духом. Всегда остерегайся, ходатай! Следи за львом и, когда увидишь его, «встреть» его, воплощая победу Голгофы «помазанием медведицы».

11. Защищать. В том же самом смысле, что и нести караул, или охранять. Стражи защищают. Они строят стены» или защитные ограждения от атак дьявола. Они передают нам эту защиту от Господа.

12. Содержать. Стражи содержат, сохраняют порученное им для Господа. Они -группа технического обслуживания. Они могут не зажигать видением» не строить или насаждать так, как это делают другие люди, но они поддерживают их в хорошем состоянии. Они обеспечивают хорошую работу вещей и не допускают поломок. Они поддерживают помазание, целостность, здоровье и многие другие необходимые благословения царства.

Подведем итог. Бог поднимает пророческих ходатаев — стражей — чтобы держать змея на отдалении! Людей, которые будут «наклоняться вперед, всматриваясь вдаль», наблюдая, не атакует ли враг. Караульные, дозорные, охранники» привратники» установщики защитных ограждений и сторожа в Его царстве. Воистину, это великое призвание!

Нападайте — устанавливайте осаду!

Существует, однако, и другой аспект этого вида молитвы, который я хотел бы рассмотреть. Одним из наиболее интересных и удивительных фактов, обнаруженным мною при изучении этих слов» является то» что они воплощают в себе не только значение защиты, но также и нападения. — «подсматривать» или «лежать в засаде в ожидании человека- чтобы напасть на него». А ли слова переводятся подобным образом во 2 Царств 11:16, Исаия 1:8, Иеремия 416-17, Иеремия 51:12 и Судьи 1:24.

В 1989 году, когда Господь дал мне это учение. Он ясно проговорил в мое сердце о том, что Он высвобождает помазание стража, которое сделает людей способными «осаждать» города и народы через молитву. Когда сатана извлекает выгоду и захватывает большую часть, народу Божьему даются указания относительно того, как осаждать эти ситуации, отрезая пути поступления продовольствия и удаляя то, что позволило ему захватить это место. Таким образом. Божий народ может отобрать у него назад людей, города и народы.

Господь открыл это мне до того, как в теле Христовом начал вестись разговор (по крайней мере, на широком уровне) о церемониях примирения, заместительном покаянии, духовной географии, молитвенных прогулках, маршах и путешествиях — обо веем том, что является частью систематического наступления на сатану, захвата у него мест и людей и возвращения их Христу. Эта и другие стратегии являются частью помазания стража, которое Бог высвобождает через церковь.

Тело Христово учится систематически разрушать твердыни тьмы. Бог дает нам способность Своим Духом распознавать вражеские планы, сильные стороны, слабости и лазейки, чтобы мы могли отсекать ему путь, забирая народы, города и людей через молитву. Твердыни тьмы низвергаются. Те, кто был заключен в сатанинских крепостях, получают освобождение. В духе производится осада этих крепостей. Бог показывает нам, что надлежит связывать и освобождать, равно и как это делать. Безусловно, не обходится и без противостояния.

Одним из факторов, удерживающих некоторых людей от этого вида молитвы, является время. Само понятие осады предполагает некоторый интервал времени. Она может занять несколько дней. недель или лет ежедневного ходатайства, чтобы привести к разрушению твердынь. Я совершенно уверен в том, что этот процесс можно ускорить, разумной и правильной молитвой. а также умножением, силы,- которое приходит через согласие.

Однако, ничто не может изменить того факта, что некоторые ситуации требуют определенного отрезка времени. Я осаждал кисту моей жены в течение 30 дней. Полли Симхен, о которой мы рассказывали в главе 10, осаждала оковы своего сына на протяжение четырех лет. Бог дал ей и ее друзьям много стратегических указаний, когда они молились, давая им понимание того, что необходимо отсекать, а что нужно призывать. Это осада. Они распознали стратегию сатаны, «выследив» его планы. Стоило ли все это тех усилий и времени?

Несомненно. Они обрели большую часть.

Понятие установления осады хорошо проиллюстрировано в истории о Терезе Маллиган, редакторе журнала «Прорыв», издаваемого для ходатаев. Эта история была рассказана Шеррером и Гарлоком в книге «Как молиться за свою семью и друзей». В течение некоторого времени Тереза и ее подруга совершали молитвенные прогулки по своему району, останавливаясь перед каждым домом, берясь за руки и соглашаясь в молитве о спасении жильцов.

Вскоре начали поступать сообщения: жена полковника приняла Христа, девочка-подросток из еврейской семьи встретилась с Иисусом, женщина, болевшая артритом, посвятила себя Христу и молодая дочь другой семьи пришла к Господу. Даже после того, как Тереза переехала, она продолжала получать известия о том, как ее бывшие соседи приходили ко Христу.13
Это осада! Это помазание стража в лучшем своем проявлении, и каждый может делать это.

Захват городов и народов для Бога

Большую часть своего внимания в этой книге я уделил ходатайству за людей. Теперь я хотел бы кратко поговорить о ходатайстве за города и народы, особенно потому, что это касается аспекта установления осады стражем.

Писание ясно показывает нам, что Бог строит Свои отношения не только с отдельными личностями, но также и с группами людей. Из-за принципов власти, ответственности, свободной воли, сеяния и жатвы и т.д., действующих не только на индивидуальном уровне, но и на уровне общества, которое состоит из людей. Бог строит взаимоотношения с группами людей.

Почему?

Многие решения, принимаемые нами, права и привилегии, которыми мы пользуемся^ не являются индивидуальными, но принимаются сообща с теми людьми, с которыми мы связаны. Например, я лично принимаю решения, касающиеся моей личной жизни. Но когда дело касается нашей семьи, детей, денег, дома, времени и т.д., решения принимаются вместе с моей женой.

Тот же самый принцип разделенной власти может быть распространен на национальный уровень — от организаций до городов, до областей, до государств, до народов. Эти группы могут быть светскими или религиозными. Какие бы группа людей не имела общие права, власть принимать решения и свободы, она при этом обладает и ответственностью. Если решения относительно законов, лидеров, морали, интересов, понятий допустимости и недопустимости являются общими, таковыми являются и последствия.

Например, я против абортов, но я не могу избежать последствий, пусть косвенных, Божьего суда, вызванного этим трагическим геноцидом, для страны. Если Бог принесет засуху или суровую погоду, которая окажет плохое воздействие на сельскохозяйственные культуры, я также буду платить более высокие цены за продукты. Если Он предаст нас нашим низким и извращенным желаниям, количество несчастных случаев и болезней возрастет, мне тогда также придется платить более высокие страховые взносы. Если Его судом будет война, мне придется платить больше налогов и скорбеть о жизнях погибших американцев. Можно привести множество других примеров.

Даже если нам не нравится этот факт, мы все же вынуждены признать, что никто не может жить подобно острову. Хотя мы, как верующие, можем пользоваться определенной степенью защиты от этих судов (например. Бог может увеличить мое благосостояние, чтобы помочь мне платить возросшие цены и налоги), невозможно полностью избежать принципа разделенной власти.

Отношения Бога с обществом

Приведя здесь эти причины, я хочу подкрепить их, перечислив несколько способов, которыми Бог строил отношения с городами и регионами в Писании на общественном уровне:

1.  Обращение и пророчество к городам: Иона 1:2; Наум 3:1; Михей 6:9; Откровение 2 и 3.

2. Суд над городами и народами: Ниневия, Содом, Гоморра, Тир, Сидон, Вифсаида, Капернаум, Иерихон, Иерусалим и другие. Народ Израиля как одно целое был во многих случаях судим в Писании, равно как и другие народы.

3. Города и народы были прощены или помилованы: Ниневия, Содом мог бы быть, если бы в нем было достаточно праведников, народ Израиля был прощен как целое, другие народы.

4. Города и народы имели Божественные предназначения и призвания:

5. О городах говорится, что Бог хранит их и оберегает: 11с. 126; 1.

6. Города и народы имели правящих в них духов: Тир (см. Иезекииль 28:12);
Персия (см. Даниил 10:13); Ефес (см. Деяния 19:28); Пергам (см. Откровение 2:12).

7. Группы людей обладают совместным уровнем праведности или греха:
любой народ (Притчи 14:34); Содом и Гоморра (см. Бытие 18:20-21); Аморреи (см. Бытие 15:16).

8.  Города имеют совместные уровень веры или неверия: Назарет (см. Марка 6:5-6).

9. Города имеют совместный мир или благополучие (см. Иеремия 29:7).

10. В городах может происходить пробуждение: Ниневия (см. Иона 3:5-10).

11. Города могут упустить пробуждение: Иерусалим (см. Лука 19:41-44).

Я привел этот список и предшествовавшие ему объяснения в основном с целью подтверждения одного факта: Бог строит отношения с человеческим обществом, а не только с отдельными личностями. Этот факт делает обоснованным наше ходатайство за группы людей.

Авраам успешно ходатайствовал за город (см. Бытие 18:22-33); Моисей за народ (см. Исход 32:9-14). Изгнанники из Иерусалима получили заповедь ходатайствовать за те города, в которых они теперь жили (см. Иеремия 29:7). Нам сказано во 2 Паралипоменон 7:14, что наши молитвы и образ жизни могут вызвать исцеление народа. Екклесиаст 9:15 и Притчи 21:22 говорят, что мудрость может уберечь город и сокрушить твердыни.

Вне всякого сомнения. Бог высвобождает помазание осаждать города и народы, чтобы вернуть их Ему! Он снаряжает нас для «слежки» за планами врага и его твердынями, чтобы «нападать из засады» в духе. Мы — священство по чину Мелхиседека, пророчество о котором содержится в Псалме 109. Мы — армия священников, простирающая вперед жезл нашего героя-победителя, господствующая среди своих врагов. Давайте, присоединяйтесь к нам!

Для тех из вас, что серьезно интересуется захватом городов, книга Питера Вагнера «Разрушение твердынь в вашем городе» может оказаться богатым источником информации. В этой книге Виктор Лоренцо рассказывает о трехгодичном плане евангелизации города Резистенция в Аргентине. Одним из ключевых элементов этого предприятия было составление духовной карты города, что помогло обнаружить четыре духовные силы, воздействующие на город. Лоренцо рассказывает о молитве за разрушение этих сил и о последующих результатах:

На следующий день наша команда отправилась на площадь вместе с пасторами церквей Резистенции, группой опытных ходатаев и Синди Джейкобс. Четыре часа мы яростно сражались против невидимых сил, контролировавших город. Мы атаковали ^их в соответствии с тем, каков был, на нашему мнению, их иерархический порядок, снизу вверх. Первым был Помберо, затем Курупи, потом Сан Ля Муерте, затем дух масонства, затем Царица Небес, потом дух Питон, которого мы подозревали в том, что он руководил деятельностью всех нечистых сил в городе. Когда мы закончили, почти что осязаемое ощущение мира и свободы спустилось на всех, кто участвовал в молитве. Мы были уверены, что первая битва выиграна, и что город можно провозгласить для Господа.

После это церковь Резистенции была готова к полноценной евангелизации. Неверующие начали откликаться на евангелие, как никогда раньше. В результате нашей трехлетней евангелизации посещаемость церквей возросла на 102 процента. Эффект чувствовался во всех слоях городского общества. Мы смогли заняться некоторыми социальными проектами, такими, как обеспечение питьевой водой бедных. Общественное мнение о евангельских церквях поднялось неимоверно. Мы получили одобрение и поддержку политических и общественных деятелей. Нам предложили использовать средства массовой информации для распространения нашего послания. Духовная брань и составление духовной карты позволили открыть в Резистенции новые двери для евангелизации, социального улучшения и жатвы духовного урожая».

Это помазание стража! Мы можем влиять на наши города и народы через ходатайство. Мы можем осаждать их, возвращая их Богу, Твердыни тьмы могут стать твердынями света.
Преобразование городов

Ханаан, проклятая земля (см. Бытие 9:25), стал Обетованной Землей благословения.

Иерусалим, одна из твердынь злых исполинов, стал городом мира.

Семь городом, которыми раньше правили идолопоклонники и нечестивые исполины, стали городами убежища для людей, совершивших непреднамеренное убийство и искавших защиты и безопасности.

Хеврон, наиболее знаменитый из семи, назывался прежде Кириат-Арба, что означает город Арбы. Арба был великим исполином среди сынов Енаковых (см. Иис. Навина 14:15). Хеврон, его новое имя, означает «общность, дружба, общение, единение». Авраам, друг Божий, весьма кстати был похоронен там. Халев, муж веры и отваги, преобразовал твердыню великого исполина в место, где люди могли обрести безопасность и драгоценное общение или единение с Богом. Это может происходить и с нашими городами!

Также, будучи городом убежища, Хеврон был картиной или символом Христа. Человек, совершивший непреднамеренное убийство, мог найти укрытие в двух местах: в городе убежища (долговременная защита) или ухватившись за рога жертвенника в святилище (кратковременная защита).

В Евреям 6:18 господь дает обобщенную аллегорию из обоих этих картин в следующей фразе: «Дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду» (курсив мой). Интересен тот факт, что люди, нашедшие убежище в таком городе, должны были оставаться там до смерти первосвященника, несшего служение на тот момент (см. Числа 35:28), после чего они были свободны и могли жить безопасно. Какая картина нашего великого Первосвященника, Который умер для того, чтобы мы могли освободиться от суда и наказания!

Я рассказал эту историю не только для того, чтобы насладиться прекрасной картиной Иисуса, но прежде всего, чтобы продемонстрировать тот факт, что бывшая крепость исполина была преобразована в место защиты, убежища и общения с Богом и стала картиной Самого Христа.

Может ли Бог делать это сегодня снова? Могут ли наши города и народы быть коренным образом преобразованы? Да, если только Бог не изменился за последние 3000 лет! То есть, если Он сможет найти Халева… Если Он сможет найти тех, кто убьет исполинов… Если Он найдет в ком-то отношение готовности.
Он просит нас, как Он просил Иезекииля, посмотреть на мертвые кости нашего народа — мужчин и женщин, молодых и старых, богатых и бедных, больных и тех, кто думает, что здоров, — и ответить на тот же вопрос, который Он задал пророку: «Могут ли ожить эти кости?» Я говорю, что да. Что скажете вы?

Вы готовы?

Мы должны быть похожи на Сэма и Джеда. Услышав, что за поимку или убийство волков было обещано вознаграждение в 5000 долларов, они стали охотниками за вознаграждением. Проснувшись однажды ночью, Сэм увидел, что их окружили пятьдесят пар сверкающих глаз. Это были прожорливые волки, которые облизывали свои голодные щеки. «Джед, проснись! — прошептал он своему спящему приятелю, — Мы богатые!»

Мы должны рассматривать множество неверующих вокруг нас не как угрозу, а как возможность. Наша задача кажется невозможной, если не принимать во внимание тот факт, что мы полагаемся на Божью силу и возможность, а не нашу. Даже если вокруг нас ополчится лагерь, мы можем оставаться спокойными (см. Пс. 26:3). Трехсот людей Гедеона было более, чем достаточно, чтобы победить 135000 врагов, когда Бог был на их стороне. Если Он за нас, то кто может успешно выступать против нас (см. Рим. 8:31)?

Давайте делать это! Да восстанет Бог, и да расточатся враги Его! Давайте наполним наши сумки камнями победы и выбежим навстречу Голиафу. Давайте захватим Кириат-Арбу. Давайте пробьемся через воинства и заберемся на стены.

Давайте покажем величие нашего Бога. Давайте рычать! Давайте греметь! Давайте позволим Иисусу жить через нас.
Он готов, а вы?

Готовы ли вы ходить в своем призвании ходатая?… Представлять Иисуса как примирителя и воина?… Приносить Его благословения и победу?… Встречать, уносить и устанавливать ограждения?

Готовы ли вы рожать, освобождать, попадать в цель?… Наполнять чашу, провозглашать, наблюдать и молиться?

Готовы ли вы?

Помните: жизнь хрупка, в ней не выжить без ПАГА!

Вопросы для размышления

1.  Можете ли вы подвести итог четырем выводам, извлеченным из Ефесянам 6:18, 1 Петра 5:8 и 2 Коринфянам 2; II? Используя сами эти стихи, дайте обоснования этим выводам.

2. Опишите функции и ответственности ветхозаветного стража. Как они символизируют этот вид ходатайства?

3. Где   находится  первое  использование   древнееврейского  слова, обозначающего «стражу» в Писании? Какой важный вывод можно сделать из этого места?

4. Основываясь на определении и использовании этих трех слов, обозначающих «стражу», можете ли вы в общем рассказать о наступательном аспекте помазания стража? Как вы можете применить это к своей семье?… Пастору?,.. Церкви?

5. Опишите наступательный аспект помазания стража. Можете ли вы связать его с ходатайством за отдельных людей? За город?

6. Можете ли вы привести причины того, почему Бог строит отношения с группами людей, а не только с отдельными людьми? Приведите три или четыре библейских примера.

7. Подумайте о том, как вы или ваша молитвенная группа могут установить осаду вокруг вашего города. Сделайте это!

продолжение