Датч Шитс: Ходатайственная молитва — Глава 12. Субстанция молитвы

Раз однажды Сонный Квак говорит другому так:

«А я еще издалека почуял запах молока. Гляди-ка, вот оно, ведро, в него забраться не хитро». Кричит он Шустрому: «Не трусь! Я вдоволь молока напьюсь», И со ступеньки вниз — бултых! А море молока — вкруг них.

Им вылезть будет нелегко — кругом сплошное молоко. Прыгать Сонный Квак не хочет, Кваку Шустрому бормочет:

«Не могу…» А Шустрый Квак

Хочет выбраться наружу, лапками колотит, кружит.

«Как же вылезть из ведра?»

Нет, не сдастся он без боя, плавает, сужая круг. «Ой!», — опору под собою Шустрый Квак почуял вдруг. Лапы подогнув упруго, оттолкнулся Шустрый Квак -Сбил он лапками своими масла плавающий ком, Стало молоко под ним легким желтым островком.

Урок трех человек и лягушки

Впервые я услышал это остроумное стихотворение двадцать лет назад в проповеди Джона Гарлока, одного из моих профессоров в институте «Христос для народов», когда он проповедовал на тему настойчивости в молитве. Не очень многие проповеди человек способен помнить и спустя двадцать лет, но Джон Гарлок обладал особым умением и помазанием проповедовать «запоминающиеся» проповеди. У других, конечно, есть весьма схожий дар проповедовать «забывающиеся» проповеди. Я слышал очень много таких, и даже сам их проповедовал.

Брат Гарлок напомнил историю, которая содержится во 2 Царств 23:8-12, рассказав о трех сильных воинах Давида: Исбосефе, Елеазаре, и Шамме. Шамма имел дар постоянства. Ему выпало тяжелое задание: охранять небольшое чечевичное поле от множества филистимлян. Исбосеф показал настойчивость, когда один противостоял орде врагов и собственноручно убил восемьсот из них. Елеазар проявил необыкновенную настойчивость, когда падая от усталости, он продолжал сражаться в течение нескольких часов, и когда перебил всех врагов, его рука оказалась прилипшей к мечу.

Спасибо Вам, профессор Гарлок, за то, что научили меня на примере этих трех человек и лягушки важности постоянства и настойчивости в молитве. Это качество стоит на первом месте по важности в моем личном списке наиболее важных черт, которыми должен обладать человек. И чем дольше я живу, тем выше по значимости это качество поднимается. «Упорство» не вошло в десять заповедей, но оно вошло в список девяти плодов Духа, слово макротюмиа, переведенное как «долготерпение» в Галатам 5:22, определяется «Симфонией Стронга» как «долготерпение; стойкость». Я правильно сказал: «упорство».

В наши дни, когда мы предпочитаем все быстрорастворимое — от «быстрой закуски» и «Советов, как быстро разбогатеть», до конференций на тему «Как за одну ночь организовать самую большую в городе церковь» и семинаров о «Четырех легких шагах к ответу на молитву» — мы быстро теряем эту черту характера, упорство и настойчивость. Мы кушаем быстрее, быстрее путешествуем, быстрее производим и быстрее тратим… и при этом ожидаем, что Бог будет догонять нас, особенно в молитве.

Дик Истман пишет в своей книге «Нет легкого пути»:

Большая часть общества забыла о необходимости настойчивости… У очень немногих остался борющийся дух, как у художника Рафаэля. Однажды его спросили: «Какая из Ваших картин самая превосходная?» Он улыбнулся и сказал: «Следующая». Рафаэль всегда стремился все делать лучше, чем раньше. Это то, что нам необходимо в молитве, отношение постоянства.

Мы очень похожи на африканского гепарда, который должен гнаться за добычей, чтобы съесть ее. Гепард хорошо подготовлен к этому, он может бежать со скоростью около 120 км/ч. Но у гепарда есть одна проблема. У него непропорционально маленькое сердце, и из-за него он очень быстро устает. Если он не догоняет свою добычу быстро, он должен оставить погоню.

Как часто у нас в молитве наблюдается подход гепарда. Мы спешим в нашу молитвенную комнату с большой энергией, мы спешим выйти вперед в церкви, мы спешим, чтобы за нас помолились. Но за неимением сердца, которое бы было способно на длительное усилие, мы часто ослабеваем еще до того, как нам удается исполнить необходимое. Следующий раз мы решаем молиться сильнее и быстрее, но оказывается, что нам необходима не сила с большей взрывной мощностью, а сила с большим постоянством -выносливость, которая приходит только от большого молящегося сердца.

Джордж Мюллер был выносливым человеком. Дик Истман рассказывает об одном из примеров его настойчивости в упомянутой выше книге:

«Большой секрет состоит в том, чтобы никогда не сдаваться до тех пор, пока ответ не придет. Я молился в течение шестидесяти трех лет и восьми месяцев за обращение одного человека. Он еще не спасен, но обязательно спасется. Как может быть иначе… Я ведь молюсь». Настал день, когда друг Мюллера принял Христа. Однако, этого не произошло, пока гроб Мюллера не опустился в землю. Там, возле открытого гроба, этот друг отдал свое сердце Богу. Настойчивые молитвы выиграли еще одну битву. Успех Мюллера можно обобщить в трех словах: он не останавливался.

Нет быстрого пути

Сам Сын Божий провел множество полных ночей в молитве, чтобы исполнить Свое служение. Ему потребовалось три напряженных часа в Гефсиманском саду, чтобы обрести силы предстать перед Крестом. «Он… с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления» (ebd. 5:7).

Мы же, с другой стороны, развили мастерство лаконичности в молитве и думаем, что если мы посвящаем Богу двухчасовое служение раз в неделю, то мы достаточно духовны. «Делай просто» может быть хорошим советом в некоторых ситуациях, но в большинстве случаев в жизни, включая молитву, просто делать не получается.

Один пилот в начале полета пошел в заднюю часть самолета, чтобы проверить, почему мигала предупреждающая лампочка. Проблема была в неплотно закрытой двери, которая распахнулась настежь, когда он приблизился к ней. Пилота моментально вытянуло из самолета.

Его коллега, видя на панели приборов, что открыта дверь, развернулся назад в сторону аэропорта и немедленно сообщил на землю, что они должны на вертолете обследовать район. «Я уверен, что моего пилота вытянуло из самолета», — сказал он. Когда самолет приземлился, все были поражены, увидев первого пилота держащимся за ступеньку стремянки, за которую ему удалось чудом ухватиться. Он держался 15 минут и, что еще более удивительно, сумел избежать удара головой о взлетную полосу, хотя она была всего в пятнадцати сантиметрах от него!

Обнаружив пилота, им пришлось инструментами отрывать его пальцы от стремянки! Вот это выносливость!

Всякий, кто долго знаком с церковью двадцатого столетия, особенно в Америке, знает, что наши проблемы возникают не из-за нехватки информации или материальных средств. Если нам не удается достичь того, что ожидает от нас Бог, когда мы бежим свою дистанцию, то это происходит из-за нехватки духа.

Подобно лягушке, я иногда дергал ногами, и этих побед было гораздо больше, чем тех из них, которые мне давались быстро и легко. Я сражался до тех пор, пока моя рука не прилипала к мечу. Я обнаружил, что настойчивое терпение часто является ключом к победе в молитве.

Но ПОЧЕМУ?

Почему постоянство необходимое молитве? Над этим вопросом я бился несколько лет. Существует ли у Бога определенный объем количества молитвы, который необходимо наполнить в некоторых ситуациях? Нужно ли нам Его уговаривать? Или мы должны долго молиться, чтобы Бог «наконец решил» сделать что-либо? Может, мы должны заслужить ответ на молитву тяжелой работой и настойчивостью?

Ответ на все эти вопросы «нет».

«А как насчет молитвы неотступности в Луке 11:5-13?» — спросит кто-то. «Учит ли это место тому, что мы должны докучать или вынуждать Бога, чтобы Он решил дать нам то, что нам нужно?»

Ответ на это — категорическое «нет!» Мы не можем упорствовать против Бога.

Слово «неотступность» в Луке 11:8 является неудачным переводом греческого слова анайдеиа, которое на самом деле значит «бесстыдство» или «наглое бесстыдство». Корень этого слова, айдос, значит «скромность или стыдливости» и переводится таким образом во 2 Тимофею 2:9. Здесь, в Луке 11, оно употреблено с отрицанием, и означает «без скромности или стыдливости».

Основная идея, которую передает эта история, такая же, что и в Евреям 4:16, где сказано, чтобы мы приближались к престолу благодати смело, а не с чувством того, что мы недостойны, или стыда. Подобно просителю в той истории, мы можем придти к своему Другу, Богу, в любое время, зная, что мы будем приняты.

Использует ли Бог период ожидания для того, чтобы научить нас? Да, иногда это действительно происходит так, но все же, если бы это было причиной задержки, то нам не нужно было бы молиться об одном и том же снова и снова. Нам достаточно было бы помолиться один раз, а затем ожидать в вере.

В других ситуациях причиной задержки может быть то, что у Бога есть определенное правильное время для ответа на молитву. «Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем» (Гал. 6:9). Но снова, в таком случаем нам также было бы достаточно один раз попросить и затем ожидать в вере.

Итак, почему же настойчивость или терпение так необходимы в молитве? Почему мне потребовалось тридцать часов молитвы, чтобы киста в яичнике моей жены рассосалась? Почему понадобился год, чтобы дождаться чуда для девушки в коме? Почему иногда, требуется несколько лет ходатайства для того, чтобы увидеть спасение некоторых людей? Почему Илие понадобилось просить семь раз, для того, чтобы на землю излился дождь? Почему Даниил должен был молиться двадцать один день, пока ангел не прорвался к нему с ответом на его молитву?

Его престол в нас

Вероятно- существуют причины необходимости настойчивости в молитве, о которых я не знаю. Я, конечно, не получаю ответов на все свои молитвы., но позвольте предложить вашему внимания одно из предположений. Я верю, что наши молитвы делают больше, нежели только побуждают Отца к действию. Я пришел к убеждению, что существует то, что Гордон Линдсей, великий муж молитвы и основатель института «Христос для народов», называл «субстанцией» молитвы. Если честно, то я вынужден признать, что не верю в то, что это может быть убедительно доказано, но существует огромная очевидность этого и я принял это за истину.

Концепция состоит в том, что наши молитвы делают больше, нежели побуждают Отца к действию. Они на самом деле высвобождают силу Святого Духа из нас для совершения. чего-либо. Некоторые виды молитвы, безусловно, делают это более, нежели другие.

Например, в нашей главе о родовых муках мы говорили о том, как это происходит, когда мы молимся в Духе. Другим мощным способом является провозглашение Слова. Кoтоpoe играет при этом роль меча (см. Еф. 6:17). Общие провозглашения или повеления являются другим видом действия, которое высвобождает силу Святого Духа (см. Матф. 17:20; Марк 11:23). Практика возложения рук является также еще одним духовным методом передачи силы (см. Марка 16:18; Евр. 6:2).

Тот факт, что существует буквальная сила святого Духа, которая высвобождается через нас, является абсолютной истиной. Сила Божия, которая приносит жизнь, исцеление и полноту на землю, проистекает от нас, Церкви.

Пожалуйста, не представляйте сразу некий престол на небесах и не думайте, что все это где-то там. Теперь Он поставил Свой престол в наших сердцах и сделал нас храмом Святого Духа. Мы Божий наос. В 1 Коринфянам 3:16 и 6:19 это слово означает «святое святых». Теперь мы являемся «святым святых», местом обитания Бога на земле. Когда Он движется, чтобы высвободить свою силу на земле. Ему не приходится стрелять откуда-то с неба. Она исходит от Его народа, из места, где Святой Дух обитает на земле.

Церковь, Божъя утроба

Будь-то через слова, прикосновение, возложение рук на больных, провозглашение или поклонение, когда Божья сила начинает течь на земле, она течет через человеческие сосуды. Мы, Тело Христово, являемся Божьей утробой, из которой Его жизнь рождается или высвобождается на земле. Жизнь, произведенная Христом, истекает из утробы Церкви.

Иисус сказал в Иоанна 7:38: «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой». Чрево, или живот, это слово кошиа, которое буквально означает «утробу». Буквально это можно перевести как «из утробы потекут реки воды живой». Слово «утроба» говорит о воспроизведении. Оно говорит о рождении. Оно говорит о рождении жизни.

Похожее выражение мы находим в Откровении 22:1-2:

И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Среди улицы его, и по ту и но другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева — для исцеления народов.

Это место представляет Иисуса как источник жизни. От Него проистекает река, на обоих берегах которой растут деревья. Листья вырастают на деревьях, которые питаются от реки, которая питается от Иисуса. Люди — народы — едят листья и исцеляются.

Я хочу здесь подчеркнуть, что выражение «река воды жизни» в этом отрывке и «реки воды живой» в Иоанна 7 на греческом являются одним выражением. Нет разницы между рекой жизни, текущей от Агнца и приносящей исцеление и полноту земле, и реками живой воды, которые должны течь из утробы церкви. Мы являемся Его родильным каналом. Его инкубационной камерой. Почему это должно удивлять нас? Разве не самой жизнью Иисуса мы должны служить этой земле?

Иоанна 7:39 говорит нам: «сие сказал Он о Духе». Именно Дух.Божий проистекает от нас. Он не возлагает рук на больных, мы возлагаем руки на больных. Он не возлагает руки на человека для рукоположения. Он повелеваем  апостолам сделать это для Него. Он, внутри нас высвобождает реку, которая должна течь на того человека, после чего он оказывается помазанным и назначенным Богом. Когда Он хочет провозгласить евангелие, которое является силой для спасения и жизни. Он не провозглашает его с небес. Он говорит о нем через людей. Божья жизнь, буквальная сила и энергия Бога истекает из наших уст, пронзает сердца неверующих, и они рождаются свыше.

Мы имеем в своем распоряжении меч Духа, изреченное Слово Божие. Когда Дух Божий хочет рубить и провозглашать суд в определенной ситуации. Он не просто говорит с облаков. Он говорит из среды Своего народа, из наших духов. Когда я провозглашаю Его слово в жизненной ситуации под водительством Святого Духа, это то же самое, как если бы Сам Агнец Божий провозглашал его. Оно высвобождает Божью жизнь. Мы Божья утроба, из которой должна течь река.

Измеримая сила

Важно осознавать, что эта сила является измеримой. Существует некое совокупное ее количество. То, что существуют измеримые уровни практически любой духовной субстанции, легко доказать.

Существует измеримый уровень веры. Римлянам 12:3 говорит: «по мере веры, какую каждому Бог уделил». Слово «мера» — это греческое метрон, от которого произошло наше «метр». Иными словами. Бог «отмерил» каждому определенное количество веры; от этой отметки она и должна расти. Существуют уровни веры. Существуют измеримые части праведности. Существует даже измерение или степень греха.

В Бытие 15:16 Бог сказал Аврааму, что собирается отдать землю его наследникам в четвертом поколении. Причиной, по которой он не мог отдать ее ему сразу, было то, что «мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась».

Существует измеримый уровень благодати. 2 Коринфянам 9:8 говорит; «Бог же силен обогатить вас всякою (англ.: всей) благодатью». В Деяниях 4:33 нам сказано, что «апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их». Слову «великая» соответствует греческое слово мега, от которого произошло и наше слово «мега». Существует благодать, мета-благодать и вся благодать!

Существуют измеримые уровни любви. Иоанна 15:13 говорит о более великой любви. Матфея 24:12 говорит об охладевшей любви. Филиппийцам 1:9 говорит о все более и более возрастающей любви.

Существуют измеримые степени силы Божией. В Марка 6:5 речь идет о нехватке измеримого количества силы Бога. Стих говорит, что из-за неверия людей в Назарете Он «не мог совершить там никакого чуда». Текст оригинала не говорит «Он не хотел» или «Он не исцелил». Там буквально сказано: «Он не мог», поскольку их уровень веры или неверия препятствовал потоку Божьей силы. Хотя он и смог исцелить нескольких больных людей, Ему все же не удалось совершить чуда.

Тот же самый стих, которой говорит о мега-благодати, говорит также и о мега-силе. (см. Деяния 4:33), У них была мега-сила, потому что у них была мега-благодать! Я просто хочу сказать, что аспекты духовной сферы реальны и подвержены измерению. Помазание реально. Сила реальна. Мы не видим ее, но она есть. Существуют измеримые, совокупные количества, которые существуют в духовном мире.

Определенный объем этой силы или реки жизни должен быть высвобожден для того, чтобы совершилось определенное действие в сфере духа. Для разных вещей необходимы разные объемы. Точно так же, как и в физической сфере вам нужны разные объемы силы для разных вещей, так и в духовном мире. Это похоже на разницу в объеме электроэнергии, необходимом для зажигания карманного фонарика и целого здания, или здания и города. То же самое верно и в духе. Различные объемы Божьей силы необходимы для совершения различных вещей.

Различные объемы силы

Давайте снова посмотрим Марка 6, где Иисус не мог найти достаточно силы в Назарете для совершения чуда. Текло достаточно силы для того, чтобы исцелить некоторых, но подразумевается, что этого было недостаточно, потому что стих проводит различие между исцелениями и чудесами. Текло достаточно силы для одного, но не для другого. Это приводит нас к выводу, что различные объемы необходимы для различных вещей. Иисус мог высвободить достаточно силы, чтобы произвести несколько исцелений, но из-за их неверия Он не мог высвободить ее столько, сколько было необходимо, чтобы произвести чудо.

Ученики в Матфея 17:14-21 изгоняли бесов и исцеляли больных, поскольку Иисус дал им власть и силу делать это. Однако, когда к ним был приведен мальчик лунатик, они не смогли сделать то, что от них требовалось. Потом пришел Иисус, и для Него не составило труда изгнать беса, вызывавшего сомнамбулизм.

В служении учеников текло достаточно силы, чтобы разобраться с большинством бесов и болезней, но здесь им встретился такой, который потребовал от них больше веры и силы, и у них ее оказалось недостаточно, чтобы победить его! Снова же, очевидной причиной является то, что для совершения различных дел необходим различный объем силы.

Я совершенно убежден, что этот принцип и является причиной того, почему ответа на некоторые молитвы приходится ждать долго. Принятие моментального чуда является редким исключением. Обычно все дело не сводится лишь к тому, чтобы просить Отца о чем-то. Вопрос состоит в том, достаточно ли силы было высвобождено для исполнения данного дела. Большинство христиан не отдают себе в этом отчета.

Иногда, когда кажется, что Бог вдруг начал действовать, или когда мы думаем, что нечто внезапно произошло, истина состоит в том, что достаточно силы было наконец высвобождено для совершения этого дела.

Когда пророк Илия пришел к вдове, чей сын умер, он распластался над ним, легши на труп лицом к лицу, и молился три раза (см. 3 Царств 17:21). Почему понадобилось три раза? Потому ли, что человек Божий духовно находился не там, где нужно? Потому что у него не было достаточно веры? Потому что он делал это неправильно первые два раза?

Нам не говорится здесь о причине, и не подразумевается, что одна из наших догадок верна. Я верю, что причина была в том, что он высвобождал еще немного жизни из своей духовной утробы или духа каждый из трех разов. Нужно много жизни, чтобы воскресить мертвого!

В предыдущих главах мы рассмотрели 3 Царств 18, где Илия молился о дожде, и обсудили важность того момента, когда Бог решает действовать через человека, и человек рожает на свет Божью волю. Давайте снова обратимся к этому отрывку.

В 3 Царств 18:1 Господь сказал Илие: «пойди и покажись Ахаву, и Я дам дождь на землю». Бог не сказал: «Может быть». Он не сказал: «Если будешь достаточно сильно молиться». Он не говорил: «Я над этим думаю». Он просто сказал; «Я это сделаю». Это было Божье время. Божья идея и Божья воля.

Однако, в конце главы нам сказано, что Илия прилежно трудился в молитве семь раз, приняв положение рождающей женщины, до тех пор, пока на небе не показались тучи, и не пошел дождь. Он не просто взошел на вершину горы и сказал: «Господь, пошли дождь», — и сразу же пошел дождь. Это то, что Иаков называет «усиленной молитвой» (Иакова 5:16-18). Илия не останавливался, пока не пришел дождь.

Мы должны задать себе следующий вопрос: если это была Божья воля, время и идея, зачем тогда Илии нужно было молиться семь раз в положении рождающей женщины до тех пор, пока на небе на появились облака? Для меня наиболее разумным объяснением является то, что была необходимость упорно держаться до тех пор, пока не был завершен достаточный объем молитвы, пока достаточное количество силы не высвободилось через его ходатайство, чтобы пронзить небеса и низвести дождь.

Почему Даниилу понадобился 21 день, если Бог послал к нему ангела с ответом в самый первый день его моления? Мне кажется разумным, что если бы Бог хотел послать ангела, то Он бы сделал так, что ангел добрался бы туда сразу же, если бы Он этого хотел. У Него ведь достаточно силы, не правда ли? Тогда почему ангел задержался на 21 день?

Я верю, что ежедневная верность Даниила в молитве высвобождала силу в духовный мир. До тех пор, пока достаточно силы для того, чтобы разбить демоническое противостояние, не было высвобождено. Бог не мог позволить ангелу прорваться с ответом!

Пожалуйста, поймите, что я не ограничиваю силу Бога. Я целиком отдаю себе отчет в том, что олно слово от Бога способно водворить всех бесов в ад. Но необходимо принимать во внимание Божье решение действовать на земле через человек Мне кажется разумным объяснением то, что если на человеке лежала ответственность молиться о том, чтобы ангел был послан со своим посланием, он был также ответственен и за то, чтобы ангел мог к нему прорваться. Как сказал Биллхаймер: «Хотя ответ на его молитву был дарован и уже был на пути, если бы Даниил сдался, то вероятно он никогда бы до него не дошел».»

Высвобождение реки силы

Почему Иисусу понадобилось три часа в Гефсиманском саду, чтобы прорваться? Почему ангелы не пришли сразу и не утешили Его? Несомненно, что Бог не мог иметь претензий к этому праведному безгрешному человеку! В духовном мире высвобождалась сила, которая должна была вызвать прорыв.

Я не говорю вам о пустом повторении. Я не говорю о том, чтобы просить Бога снова, и снова, и снова. Я говорю о достаточном понимании путей и принципов Бога, чтобы знать, как высвобождать реки и рождать нечто из вашей духовной утробы. Когда мы ходатайствуем, сотрудничая с Духом Божиим, это позволяет Ему двинуться от нас и объять Собой, парить над ситуацией, высвобождая Свою животворную силу, до тех пор, пока то, о чем мы просим, не становится реальностью.

Почему нужен был месяц, чтобы рассосалась киста в яичнике моей жены? Что делал я, молясь за нее каждый день по одному часу? Я высвобождал реку из моей утробы’

Кто-то скажет, что Бог сделал это, потому что я стойко терпел. Нет. На протяжение всего месяца ее боль ослабевала, что, согласно словам нашего доктора, означало, что киста постепенно рассасывалась. Это не произошло внезапно. Сила, высвобождавшаяся в духовном мире, совершала нечто в мире физическом. Каждый день, когда эта сила высвобождалась, она уничтожала кисту еще немного… и еще… и еще.

Почему я должен был молиться более года за молодую девушку, находившуюся в коматозном состоянии, о чем я рассказывал вам в начале книги? Я посещал ее как минимум один раз в неделю на протяжение года, провозглашая Слово Божье, плача, призывая новый мозг возникнуть в ее голове и сражаясь хорошей битвой веры. Почему же понадобился год? Потому что нужно много силы, чтобы возник новый мозг. Почему Бог не сделал этого сразу? Я не знаю. Я перепробовал все, чтобы заставить Его сделать это.

Я говорил: «девица, тебе говорю, встань». Она не встала! Я делал все, о чем читал в биографиях великих мужей веры. Я даже посадил ее на кровати в вере и повелел ей придти в себя, но как старая тряпичная кукла она плюхнулась назад на подушку. Я не знаю, почему Бог не захотел сделать это в виде мгновенного чуда. Но поскольку Он это не сделал, я достаточно уверен в следующем: определенный, измеримый объем воды в реке должен был истечь для того, чтобы произошло это чудо.

Ефесянам 3:20-21 говорит: А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего. чего мы просим, или о чем помышляем. Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь.

Выражение «несравненно больше всего» является тем же словом, которое обозначает преизбыточную благодать Божию в Римлянам 5:20. Это слово хюперпериссос. Периссос означает «сверхъизобильный», хюпер значит «свыше» или «более чем». Вместе это выражение означает «более, нежели сверхъизобильный»

Ефесянам 3:20 говорит, что у Нero достаточно силы, чтобы сделать больше, чем мы можем попросить или подумать, и даже еще больше.

Так почему нам так часто чего-то недостает?

Действенная сила

Источник силы не является проблемой. Оставшаяся часть стиха Ефесянам 3:20 дает нам ключ. Там сказано, что Он будет делать это более, чем достаточно «действующею в нас силою». Уэст переводит это следующим образом: ‘»по мере силы. действующей в нас». Слово «мера» — это ката. Данный термин обозначает не только то, что отмерено в нас. Строит говорит, что иногда оно используется со значением раздачи. Он будет делать сверхъобильно более того, о чем мы только можем просить или думать по мере силы, которая исходит от нас. Исходит ли от вас сила? Течет ли on вас река?

Пожалуйста, не думайте, что вы производите достаточно силы для совершения чудес, молясь иногда, от случая к случаю. Нет! Вы должны высвобождать силу Божию в вас на постоянной основе. Иакова 5:16 говорит: «много может усиленная молитва праведного» (курсив мой). Уэст переводит это следующим образом: «молитва праведного человека способна сделать многое, когда она действует». Заметьте, что стих не говорит: «молитва праведного человека способна сделать многое, когда она вынуждает Бога действовать».

Конечно, она побуждает Бога к действию, но это не то, о чем говорит этот стих. Он говорит: «молитва праведного человека способна сделать многое, когда она — молитва -действует», (курсив мой). «Расширенный перевод» говорит: «Страстная (исходящая из сердца, продолжающаяся) молитва праведного человека делает доступной огромную силу (энергичную, в своем действии)». Вот это да! Наши молитвы идут на работу. Обратите внимание на слово «продолжающаяся». «Расширенный перевод» правильно передает настоящее время значения глагола. Внутри нас есть та сила, которая создала этот мир. В нас та же самая сила, которая спустилась в глубины преисподней и отобрала ключи у царства тьмы. Мы должны высвобождать ее! Высвобождайте реку! Высвобождайте силу! Высвобождайте ее, и высвобождайте ее, и высвобождайте ее, и высвобождайте ее больше и больше! Снова, и снова, и снова!

Капанье в чашу молитвы

Когда мы высвобождаем силу — Писание говорит, что наши молитвы собираются вместе. На небесах существуют чаши- в которые наши молитвы собираются. Не одна чаша для всех молитв, но отдельные чаши. Я не знаю. сколько их там. но мне кажется, что у каждого из нас есть своя чаша на небесах. Я не знаю, символ это или она там есть в буквальном смысле. Не важно. Принцип остается тем же самым. У Бога-сеть нечто, в чем Он хранит наши молитвы для использования их в правильное время:

Откровение 5:8: «И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых».

Откровение 8:3-5: «И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом. И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога. И взял Ангел кадильницу, и наполнил ее огнем с жергвенника, и поверг на землю: и произошли голоса, и громы, и молнии, и землетрясение».

Согласно этим стихам. Бог высвобождает свою силу либо тогда, когда приходит время для совершения чего-то, или когда достаточно молитвы было собрано для того, чтобы совершить дело. Он берет чашу и смешивает ее с огнем на жертвеннике.

Я хочу, чтобы вы представили себе это. Он берет тот же самый огонь, который был на Синае, тот же самый огонь, который пожрал жертву, скалу, воду и все остальное, когда Илия стоял на горе, тот же самый огонь, который излился с небес в день Пятидесятницы, тот огонь, который пожирает Его врагов, огонь Всемогущего Бога, и смешивает с ним вашу чашу молитв! Затем Он выливает это на землю. Начинают сверкать молнии, греметь громы, происходят землетрясения. Нечто могущественное происходит в духовном мире, после чего это оказывает влияние на мир физический.

Должно быть, именно это произошло, когда Павел и Сила находились в темнице и начали прославлять Бога поздно ночью. Поклонение восходило к небесам. Бог помазывал его, чаши наполнялись, и Господь излил их на землю. Земля потряслась в буквальном смысле, двери темницы открылись, и их оковы пали. В результате, первый новообращенный в Азии родился свыше в Филиппах. Евангелие сделало свой первый удар на новом континенте.

Я верю, что Господь показал мне недавно то, что иногда происходит, когда мы приближаемся к Нему, прося исполнить то, о чем Он сказал в Своем Слове. В ответ на нашу просьбу Он посылает ангелов, чтобы они смешали наши чаши молитвы с огнем на жертвеннике. Но в наших чашах недостаточно молитв, чтобы ответить на нужду! Мы можем обвинять Бога, думать, что это не Его воля, или что Его Слово не имеет в виду того, о чем оно говорит. Но правда часто состоит в том, что Он не может сделать того, о чем мы попросили, потому что мы не предоставили Ему достаточно силы в наших молитвах, чтобы сделать это. Он излил все, что имелось, но этого было недостаточно! Это не только вопрос веры, но также и вопрос силы.

Я надеюсь, что вас это не расстроило. Я радуюсь, когда думаю об этом. Я не знал этого в то время, но когда я стоял рядом с девушкой в коме, всякий раз, когда я произносил имя, которое превыше всякого имени, всякий раз, когда я молился в духе, всякий раз, когда я ухватывался за Его Слово и обетования, всякая слеза, которую я пролил ~ все это собиралось в бутылку (см. Пс. 55:9) или в чашу, и Бог просто наблюдал, когда же она наконец наполнится.

Будь радикальным — изливай силу

И вот однажды, в субботу утром, в 1986 году. Всевышний посмотрел на одного из ангелов и сказал: «Видишь эту молодую девушку, чей мозг больше не функционирует и ее кормят через трубочку в желудке, а дышит она через дырку в горле и лежит там как живой труп, о которой врачи сказали, что для нее нет надежды, и она умрет? Видишь ее? Возьми .эту чашу, которая наполнилась, смешай ее с моим огнем и иди, вылей ей на голову». Остальное вы знаете.

Пойдите в комнату вашего ребенка, если он или она еще не рожден(а) свыше и, предпочтительно, когда их нет там, возлагайте молитвенную силу — субстанцию — на все, к чему они прикасаются. Эта сила может входить в одежду и платки и потом служить людям. Из внутренностей Павла истекала река, чьей силы и помазания было достаточно, чтобы происходили заметные чудеса, когда люди прикасались к тем платкам. Этой силы было достаточно в одежде Иисуса, так что когда люди прикасались к ее самому нижнему краю, в духовном мире происходила вспышка.

Вы должны вспомнить свидетельство Полли Симхен, которая подошла ко мне с платком и попросила: «Помолитесь, пожалуйста над этим. Мы разрежем его и положим кусочки везде, где бывает наш сын. Мы спрячем их везде, где сможем». Как уже было сказано, Полли подходила ко мне регулярно и говорила: «У меня кончилось. Мне нужен еще один платок». Потом мы молились и наполняли силой еще один платок под помазанием Бога.

Она спрятала один кусочек под стельку в ботинки своего сына Джонатана, а он одолжил свои ботинки другу. Это был один из самых ужасных пьяниц и наркоманов, каких я только видел в своей жизни. Друг ошибся! Он одел чужие туфли. Нет, это была не ошибка. Его жизнь была спасена, спасена радикально. Он исполнился Духом Божиим и обратился к Иисусу. Джонатан потерял беспутного друга, потому что его друг был настолько наполнен присутствием Божиим, что Джонатан не мог больше находиться рядом с ним. Как мы говорили раньше, сейчас Джонатан также живет для Бога.

Помажьте все, что есть у ваших детей помазанием! Ветхозаветное слово «помазывать» буквально значит лить масло или мазать. Не бойтесь быть радикальными. Иисусу нравилось, когда люди разбирали крышу, ползли на руках и коленях, расталкивая толпу, забирались на деревья, неприлично громко кричали о милости, мыли Ему ноги слезами и вытирали волосами. Ему просто нравится чистосердечие.

Джон Киллиджер рассказывает об одном интересном способе обуздать дикого коня, который использовался в прошлом. Жеребца запрягали вместе с осленком. Сильный конь срывался с места и скакал по полю, выкручиваясь и брыкаясь, страшно швыряя ослика. Какое зрелище! Жеребец убегал, таща за собой осленка, и они исчезали из виду. Иногда на несколько дней. Затем они возвращались во главе с маленьким гордым осликом. Конь истощался, пытаясь избавиться от присутствия осленка. Когда у него больше не оставалось сил, чтобы бороться, осел занимал позицию лидера. И именно так часто происходит с молитвой. Победа достается настойчивым, а не злым; посвященным, а не тем. кто способен показать мощную демонстрацию эмоций иэнергии. Нам нужна посвященная, решительная, систематическая молитва, а не редкие фейерверки.

Прости нас, Отче

Отче, почему то, в чем мы нуждаемся больше всего, мы меньше всего делаем? Почему большинство из нас настолько заняты, что у нас нет времени? Ты, должно быть, часто расстраиваешься, когда Твои очи обозревают всю землю, ища того, чье сердце было бы полностью преданно Тебе. Ты, должно быть, часто плачешь, когда ищешь человека, который бы стал в проломе и заполнил брешь, и не можешь его найти. Твое сердце, должно быть, часто болит за нас. Твой народ, когда Ты желаешь, чтобы мы поднялись и были тем, кем мы призваны быть.

Мы смиряем себя перед Твоим престолом и просим, чтобы ты простил нас за недостаток молитвы. И прости нас, как лидеров, за то, что мы не учили людей истине. Прости нас как церковь — Тело Христа — за то, что мы позволили злу властвовать на этой земле в то время, как в наших утробах Ты содержишь более, чем достаточно силы, и даже еще больше, чтобы изменить положение.

Прости нас, ибо это не Твоя вина, что на нашем поколении поставлен крест. Это не твоя воля, чтобы мы убивали следующее поколение еще до того, как оно родится. Это не Твой замысел, чтобы мы все еще не победили дух ненависти, разделяющий эту землю.

Прости нас. Господи. Очисти нас и разрушь проклятия, которым мы позволили властвовать среди нас. Прости нас и очисти от греха безразличия, самоуверенности, неведения и неверия. Омой нас водой Твоего Слова. Сокруши в нас наше летаргическое бездействие, которое мы оправдываем тысячей различных способов. На самом деле, оно сводится к непослушанию, неверию и греху.

Отец, пожалуйста, прости нас и очисти. Освободи нас от того, чтобы быть только лишь слушателями Твоего Слова, а не исполнителями. Пусть наши дома и церкви стоят на скале послушания Твоему Слову- Подними в Своем народе упрямую настойчивость, которой обладал Иисус, в которой ходила ранняя церковь. Сделай так, чтобы мы сбросили себя все, что противостоит Твоему Духу, и приведи нас в то место, где бы мы платили цену и держались царства Божьего.

Наполни нас Своим Духом. Крести нас в огне. Да произойдет излияние Духа благодати и умиления. Да изольется от Твоего престола помазание на людей, уставших от существующего положения, от заурядности, смерти и разрушения. Мы устали от этого. Боже. Мы устали от поражений от пораженного врага. Мы устали от того, что нечто удерживает нас от нашего предназначения, как лично, так и как народ. Мы устали от недостатка и болезни. Мы устали от греха. Мы изголодались по Богу Библии!