Датч Шитс: Власть в молитве — Глава 9. Меч
Уэли Чер: От скорбей к надежде
09/10/2014Соня Ханни: Позволь Мне поднять тебя
10/10/2014
Мы видели, как высвобождается потрясающая власть и сила, когда Бог использует Свою Церковь, чтобы осуществить Свою волю над ситуацией. Эта власть высвобождает Божье спасение Его людям и Его суд Его врагам. Вот одно из самых удивительных свидетельств из всех, которые я когда-либо слышал. Бог употребил Джея Суоллоу, коренного американского духовного лидера, и команду ходатаев для того, чтобы уничтожить дух самоубийства в резервации Сиу Стендинг Рок. С позволения Джея, вот эта история, рассказанная им самим:
«До того как я лично стал участвовать в возвращении резервации Сиу Стендинг Рок к более нормальному образу жизни, я отслеживал процент самоубийств среди молодого поколения племени. За последние несколько лет произошли десятки самоубийств и попыток самоубийства. Только за последние три месяца у них было шесть самоубийств и еще 31 попытка самоубийства. Я, будучи давним посетителем резервации, с 1968 года, повидавшим многие формы возрождения во всех округах, которые составляют население всей резервации, был довольно хорошо известен своими попытками принести облегчение этой нуждающейся области индейской страны.
Тогда, как и сегодня, причиной крушения надежды была нищета, особенно среди молодого поколения. Как мы знаем, это ведет к алкоголизму, наркомании, насилию над детьми и многим другим проблемам. В итоге последним облегчением было „самоубийство“.
Атмосфера в резервации была пропитана паникой, и не только в домах, где боялись, что их собственные дети будут следующими, кто отнимет у себя жизнь, но также и в самом правительстве племени. Все больше и больше федеральных программ создавалось для того, чтобы принести облегчение. В сумме их бюджет насчитывал полтора миллиона долларов. Социальные программы, профилактические программы, здравоохранительные программы, правовые программы, программы материального обеспечения и молодежные программы любого рода были главными силами в попытках навести социальный порядок в резервации. Вместо этого самоубийства вышли из-под контроля.
В октябре 2001 года пастор и евангелист Антоин Американ Хорс-младший попросил моей помощи. Он выглядел отчаявшимся и уставшим, когда описывал мне ситуацию с самоубийствами, ставшую по его собственным словам «полностью неуправляемой».
Он сказал, что общался с председателем племени и избирательной властью, а также с судьей Верховного суда, которые дали ему полное согласие и полномочия, чтобы связаться со мной и обсудить, не мог бы я приехать и помочь решить проблему. После продолжительного разговора по телефону и трехдневного поиска у Господа моего личного направления, я ответил твердое „да“. Все, чего я просил, — это абсолютной власти делать все так, как мне нужно, следуя Божьему направлению.
Получив разрешение две недели перед моей поездкой пользоваться радиостанцией племени, вещающей на три окружающие резервации, я поговорил с лидерами всех вер и организаций об их участии в конференции, посвященной разрушению террористического царствования духа самоубийства. Один час в день в течение недели мы привлекали внимание тех, кто мог бы присоединиться ко мне на конференции, запланированной на 27–29 декабря 2001 года. Мы назвали ее „Саммит на высшем уровне, посвященный проблеме самоубийств“.
С октября по декабрь я проводил интенсивную духовную подготовку к этой миссии. Нет необходимости говорить, что временами борьба была яростной, а сопротивление почти непреодолимым.
После того как я собрал команду из пяти человек, включая меня, члены молитвенного служения „Оклахома Консерт оф Прейер“ (Oklahoma Concert of Prayer) помазали нас и прочитали над нами молитвы, чтобы отделить нас на эту миссию (см. Деян. 13:2). Рано утром 26 декабря мы выехали из Оклахомы. Примерно в 3 часа утра 27 числа мы подъехали к южной границе резервации, которая находится в Южной Дакоте.
Мы достаточно долго простояли, чтобы известить угнетателя, обитавшего над резервацией. Лэрри Браун, известный специалист по игре на шофаре [сигнальный инструмент бараний рог, использовавшийся для созыва народа на важное событие или на войну. Считается, что именно под звуки шофара обрушились стены Иерихона. — Прим. ред.] издал боевой клич древнего исторического инструмента».
Я, Датч, хочу пояснить, что Джей — человек скромный, и ничего с этим не поделаешь. Духовная власть, которую он использует, поистине удивительна. У меня волосы на затылке встали дыбом и побежали мурашки по всему телу, когда я услышал его рассказ. В этом письменном отчете он упоминает, что они остановились у границы резервации и вострубили в шофар. Но он не говорит, что потом сделал властное воззвание над всей резервацией. Джей связал угнетателя, запретив ему и его бесам провоцировать самоубийства до той поры, пока он и его команда не получат дальнейшую стратегию от Бога, а затем они уже дадут угнетателю и его бесам свои окончательные приказы. Мой друг, вот это — вера, и это — власть!
«Саммит начался в 8 утра с регистрации. Я был ошеломлен, когда увидел, что мой призыв услышали 110 заинтересованных лидеров, решивших, что мое предложение было, возможно, лучшим, чем все предыдущие усилия. Обратившись к духовенству различных христианских организаций, я смело сказал им, что они несут ответственность за захват их резервации другим духом. Они все смиренно согласились, раскаялись и примирились друг с другом перед лицом большого количества неверующих. Это само по себе было историческим моментом и в дальнейшем доказало свою действенность.
Следующие два дня были очень напряженными, и противостояние в атмосфере было очень ощутимым. Мне казалось, что мы с моими ходатаями единственные, кто на самом деле понимает, с чем мы имеем дело и что мы пытаемся осуществить. Но я обнаружил, что помазание, данное мне на этот случай, было хорошо понятно всем присутствовавшим. Днем 29 числа в 3.30 после полудня Господь сказал: „Время пришло“. Я попросил, чтобы в Небеса протрубил шофар, и ко мне пришли сила и мужество, когда я начал разоружать угнетателя резервации. Мы были полностью погружены в атмосферу, подобную которой прежде я никогда не ощущал. Все помещение и люди в нем находились под влиянием духовного осенения. Ко мне пришла уверенность. В тот момент я и все присутствовавшие знали, что очистили атмосферу над резервацией от господства угнетателя. Это было началом двух лет и десяти месяцев полного отсутствия самоубийств и даже их попыток. Резервация и ее люди были свободны, и в дома вернулся мир».
Потрясающе! Это — царственное ходатайство в своем наивысшем проявлении с использованием духовного меча (см. Еф. 6:10-17), чтобы воевать против сил тьмы. Пророк Исаия, в главе 48, тоже говорит о Божьих словах и созидательной силе партнерства между Ним и Его людьми. Особенно посмотрите на стихи 6 и 7:
«Ты слышал, — посмотри на все это! и неужели вы не признаёте этого? А ныне Я возвещаю тебе новое и сокровенное, и ты не знал этого. Оно произошло ныне, а не задолго и не за день, и ты не слыхал о том, чтобы ты не сказал: „вот! я знал это“» (курсив автора).
Теперь посмотрим седьмой стих в расширенном переводе Библии: «Оно произошло ныне [вызвано к жизни пророческим словом], а не задолго и не за день, и ты не слыхал о том, чтобы ты не сказал: „вот! я знал это“». Бог повелевает и провозглашает Свой план, затем призывает нас к тому, чтобы пророчески различить Его волю и время и пророчески положить это повеление, что, в свою очередь, высвобождает Его созидательную силу, чтобы это совершить.
Сэнди Грэди, ходатай в Вашингтоне, округ Колумбия, была таким образом использована для штата Вирджиния. Она увидела ситуацию, нуждавшуюся в изменении, затем различила Божий план и применила его. Вот ее история:
«В начале девяностых годов я обратила внимание на большую сосредоточенность на молитвах и действиях в отношении федерального правительства, а правительству штатов уделялось совсем мало внимания.
Работая с организацией Уоллбилдерс (WallBuilders), я решила использовать штат, в котором живу, Вирджинию, как модель для молитвы за правительство штата. В тот момент я мало знала о правительстве этого штата, но после изучения поняла, что есть отчаянная необходимость в молитве за лидеров правительства и за просемейные ценности в Содружестве. Большинство лидеров законодательной власти с пренебрежением относились к священности права на жизнь, к молитве в школах и к другим ценностям, которыми я дорожила.
Исследовав ситуацию (воспользовавшись схемой Неемии), я попросила у Бога молитвенную стратегию. Господь сказал мне написать манифест для Вирджинии, фиксирующий существующие условия и то, что случится, когда граждане Вирджинии будут молиться, чтобы к власти пришло Его правительство. Этот манифест обошел всю Вирджинию с помощью многих служений. Казалось, все были в полном согласии. На первом совместном молитвенном собрании помещение было забито ходатаями со всего штата, давно ждавшими подобного приглашения. Помещение, которое мы использовали в Капитолии, было именно тем, где в прежние годы выступали Патрик Генри и Томас Джефферсон. Вместе мы провозгласили этот манифест и продолжали провозглашать его и в дальнейшем.
В течение одного предвыборного года облик законодательной власти начал меняться, превращаясь в стоящий на защите человеческой жизни и семьи невраждебный орган. Новая администрация постоянно приветствовала молитвы в Капитолии и дворце губернатора. С тех пор в этих местах молитва проходит ежедневно во время Генеральных Ассамблей, а мы продолжаем молиться за рост числа членов законодательного органа, верящих в Божью законодательную деятельность и продвигающих ее».
Это и есть осуществление законодательной деятельности для законодательного органа штата! Это правительство Божьего Царства, молящееся и полагающее земному правительству то, что необходимо.
Книга пророка Иезекииля, глава 37, — поразительный библейский пример Божьего владычества и созидания посредством повелений человека. В этом отрывке духовное состояние Израиля представлено в видении как поле, полное сухих, разбросанных костей. Другими словами, Израиль духовно мертв. Божий метод восстановления был таков, чтобы Иезекииль изрек пророчество или повеление им:
«И сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им: „кости сухие! слушайте слово Господне!“ Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживете. И обложу вас жилами, и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею, и введу в вас дух, и оживете, и узнаете, что Я — Господь. Я изрек пророчество, как повелено было мне; и когда я пророчествовал, произошел шум, и вот движение, и стали сближаться кости, кость с костью своею» (Иез. 37:4-7).
В этот момент, хотя тела уже и были целы, в них по-прежнему не было духа. И снова пророку было сказано изречь пророчество, на этот раз духу или Духу Божьему войти в них. Казалось, что Богу было нужно или даже требовалось участие пророка на каждом шагу этого процесса:
«Тогда сказал Он мне: изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди, дух, и дохни на этих убитых, и они оживут. И я изрек пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух, — и они ожили, и стали на ноги свои — весьма, весьма великое полчище» (Иез. 37:9, 10).
Это поразительно — человек, повелевающий и высвобождающий Святого Духа! Но обратите внимание, что Иезекииль повелевал не Духу, но для Него. Команды отдавал Бог. Иезекииль был с ним в партнерских отношениях, действуя, как Его голос на земле. В стихе 14 Бог говорит: «Я, Господь, сказал это — и сделал». Он относится к словам пророка как к Своим собственным — и поистине такими они и являлись, потому что они несли Его власть и высвобождали Его силу. Несколько характеристик Божьего Слова, которые мы изучили в последней главе, находятся здесь — в этой убедительной сводке. Божьи слова через пророка:
Были сильны (см. Иов. 6:25).
Имели власть смерти и жизни (см. Притч. 18:20, 21).
Были, как хорошо вбитые гвозди (см. Еккл. 12:11).
Не были бессильны (см Лк. 1:37).
Осуществляли Божью волю (см. Иов. 22:28).
Служение Иеремии — еще одно яркое изображение Божьего высвобождения Его слов через человека: «И простер Господь руку Свою, и коснулся уст моих, и сказал мне Господь: вот, Я вложил слова Мои в уста твои» (Иер. 1:9).
Потом Бог сказал ему, что они будут делать: «Смотри, Я поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтобы искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать» (Иер. 1:10).
После этого Иеремия пишет: «Господь сказал мне: ты верно видишь; ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось» (Иер. 1:12). Пожалуйста, не упустите это: Божьи слова, над которыми Он собирался бодрствовать и исполнять, были опять же сказанными через человека, как подтверждается в стихах 16 и 17: «И произнесу над ними суды Мои… встань и скажи им все, что Я повелю тебе…»
Схемы понятнее быть не может: Божье слово, но высказанное через человека. Он всегда действует таким образом. Пророк Осия говорит: «Посему Я поражал [Моих людей] через пророков и бил их словами уст Моих, и суд Мой как восходящий свет» (Ос. 6:5). Божьи повеления и суд, высвобожденные через слова человека.
Вы, возможно, думаете: «Да, но это все было в Ветхом Завете». Божьи методы действий не изменились! Новый Завет также говорит о Боге, высвобождающем Свое наказание через наши возвещения. Вспомните отрывок, где Иисус говорит о Своей экклесии (Церкви), которую мы определили как Его парламент или правящий орган на Земле. Посмотрите на стих из Евангелия от Матфея (16:19) из расширенного перевода Библии:
«И дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь — то есть возвестишь предосудительным и противозаконным — на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле — возвестишь законным, — то будет разрешено на небесах» (курсив автора).
Здесь Иисус говорит нам как Своему правительству на Земле возвестить, основываясь на Божьей воле и Слове, — что законно, а что противозаконно, позволительно и непозволительно. На первый взгляд невообразимо, но в то же время разумно, потому что, как бы мы могли править в интересах Бога без такой власти?
Следующий рассказ описывает Божье наказание, высвобожденное против Его врагов, как Он делал через слова Иеремии, и выдвижение Его планов и замыслов. Хочу подчеркнуть, что эти «враги» — силы тьмы, а не люди.
Я молился внутри и рядом с различными правительственными зданиями в самых разных обстоятельствах. Однажды подобное случилось 16 июня 2005 года в Верховном суде. Я получил молитвенное назначение от одного надежного друга и ходатая, Джея Комиски. Джей сказал мне, что когда молился, то получил пять библейских возвещений над Верховным судом, и он увидел, что именно я должен провозгласить их там.
Мой график был чрезвычайно плотный, не было ни единого окна для того, чтобы запланировать поездку в округ Колумбия. Но я верю в надежность Джея, в силу данных Духом повелений и в Божье призвание в моей жизни. Поэтому я перестроил свой график и маршрут моей следующей поездки проложил через округ Колумбия, чтобы исполнить это назначение.
Я чувствовал, что мне не нужно идти внутрь здания Верховного суда, а наоборот, я должен был положить эти пять повелений снаружи, по одному с каждой стороны здания. Я так и сделал и через пару часов уже ехал обратно. Повеление номер два было, чтобы Божье изменение суда перешло с затяжного во внезапное. Я понятия не имел, что все это значило, я просто положил это повеление так, как получил его Джей.
Это важный момент. Нам нельзя вносить свое понимание или пожелания в назначение от Бога. Мы должны быть очень внимательны, чтобы сделать и сказать то, чему учит Он. Я не имею в виду, что мы должны слышать Божье повеление слово в слово и произносить его точно в такой форме. Но чтобы наши повеления имели силу, их содержание должно быть Божьей волей.
Как я сказал, я понятия не имел, что значило «внезапное», но через две с половиной недели ушла в отставку Сандра Дей О’Коннор. Никто этого не ожидал. Большинство (в том числе и я) думали, что первым будет верховный судья Уильям Ренквист. Но случилось «внезапное», и я знал, что это было от Бога.
Но мое назначение на «внезапное» на этом не закончилось. С тех пор я два раза возвращался в округ Колумбия, чтобы помолиться об этом назначении (и скоро поеду снова). Одна из тех поездок была за три дня до того, как президент Буш назначил Джона Робертса.
Зная, что на президента Буша оказывают большое давление, чтобы назначить человека умеренных взглядов вместо сильного в моральном и конституционном плане консерватора, я почувствовал, что должен отправиться в Белый дом, чтобы помолиться за него. Я это сделал с Лу Энглом и Сэнди Грэди. Мы отправились просто туристами, а не по официальному приглашению. Около часа мы ходили по Белому дому, молясь, чтобы Бог вел президента в его решении, и, повелевая, чтобы был сделан выбор Бога.
В это время происходило нечто странное. Сэнди, одна из наиболее квалифицированных ходатаев из всех, кого я знаю, уже тридцать лет являющаяся ходатаем за округ Колумбия, не могла отвязаться от мысли о лошадях. Она сказала, что во время молитвы непрерывно думала о лошадях, а потом ее постоянно притягивало к картинам и скульптурам лошадей в Белом доме.
Мы не могли понять, что это значило, но знали, что Бог пытался нас направить. Еще раз повторю, чтобы говорить за Бога, необязательно повторять точно те же слова и фразы. Он не бюрократ. Он требует нашего участия, послушания и молитвы, а не совершенства в словесной передаче.
Веря, что Бог что-то говорил, но не зная, что именно, мы помолились примерно так: «Боже, Ты совершенно очевидно притягиваешь наше внимание к лошадям. Мы не знаем, почему, и для нас это не имеет смысла. Но мы возвещаем, чтобы Твои планы и замыслы, касающиеся „лошадей“ и этого решения о Верховном суде, были исполнены. Мы повелеваем, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя». Потом мы продолжили молиться за президента и его решение.
Должен признаться, что молиться о лошадях казалось очень глупым, но мы трое научились быть послушными, даже когда мы не понимаем. Представьте наше приятное удивление спустя несколько дней, когда мы прочли заголовок: «Как квартет влиятельных политических лиц, известный как „Четыре всадника“, формирует будущее Верховного суда». Вот отрывок из той статьи:
«Люди, имеющие доступ к Белому дому с 2003 года, стали известны как „Четыре всадника“: С. Бойден Грей, Эдвин Меесе, Джей Секулов и Леонард Лео. Подобранные Белым домом за свои связи с различными консервативными группами, они оказали действенную помощь президенту в назначении жестких сторонников конституционной формы правления в федеральный суд. И теперь они надеялись сделать то же самое в отношении Верховного суда страны. „Мы ждали этого четыре года“, — говорит господин Секулов из Американского центра закона и правосудия. Итак, „Четыре всадника“ мчатся в этот бой за назначение».
Мы не знали, что четверо советников президента назывались «Четырьмя всадниками». Мы просто молились и повелевали, чтобы Божьи замыслы, касавшиеся решения о суде, были исполнены, и та часть, которая связана с «лошадьми», что бы это ни значило, приняла необходимые для этого меры. Теперь мы знаем, что молились за то, чтобы советникам и президенту была дана мудрость, когда они будут вместе работать над этим вопросом. Мы верим, что это произошло и что судья Верховного суда Робертс был правильным выбором.
Мы Божий план! Бог ждет, чтобы Церковь стала Церковью, действующей как Его парламентский совет, осуществляя Его волю в законодательном порядке посредством данных Духом повелений, расстраивая планы советов ада. Он ждет, чтобы мы повелевали Его волю над жизнями отдельных людей и возвестили, что они не будут уничтожены планами сатаны. Если вы — истинный христианин, вы — часть этого великого правящего органа. Больше не ждите, чтобы начать распространять Божье владычество на земле.
