Датч Шитс: Власть в молитве — Глава 7. Династия
Аня Саджер: Позволь Мне направлять тебя
29/09/2014Вера Александра: Важность думать
02/10/2014
«И ключ дома Давидова возложу на рамена его; отворит он, и никто не запрет; запрет он, и никто не отворит» (Ис. 22:22).
«Пойди в Белый дом и, пользуясь Исаией (22:22), закрой дверь совету, приближающемуся сейчас к президенту, который не является Моей волей. Затем открой дверь, чтобы к нему пришел Мой совет».
Таковы были слова, услышанные мною от Господа в январе 2003 года. Я был в округе Колумбия для проведения молитвенного собрания, и именно в то утро мы планировали поездку в государственный департамент. Фактической целью поездки было помолиться за государственный департамент, пройдя через здание. Но когда я проснулся, у меня было ясное убеждение, не ездить в государственный департамент, а вместо этого поехать в Белый дом, и затем последовало вышесказанное поручение.
Несколько минут я молился об этом, а также в поисках подтверждения позвал Сеси. Она тоже чувствовала, что это новое назначение было от Господа, и я решил послушаться побуждения. Остальная группа направилась в государственный департамент, а я поймал такси и отправился к Белому дому.
День был холодный и ветреный, а я молился на улице. Не самый лучший день для того, чтобы забыть надеть пальто! Чем больше я молился, тем больше замерзал, что влияло на мое настроение. К тому же рядом кружилось множество фотографирующих людей, группа протестующих выкрикивала лозунги и пела антивоенные песни. Вдобавок там была сильная охрана — я чувствовал, что каждое движение, которое я совершал, расхаживая перед забором, тщательно изучалось. Это заставляло меня нервничать, что, уверен, делало меня очень подозрительным. Когда я тихо молился, я был практически уверен, что вся секретная служба наблюдала за этим странным человеком, мной, который ходил взад и вперед и несомненно был один, но с кем-то разговаривал. Я представлял, как они рисовали себе скрытый микрофон или рацию, дававшие мне возможность общаться с кем-то ждущим сигнала взорвать бомбу или совершить какой-нибудь другой террористический акт.
Примерно через полчаса с меня было достаточно. Я не чувствовал ничего, кроме холода и разочарования, — ни помазания, ни чувства мира, ни какого-то другого подтверждения в своем сердце о том, что мне чего-то удастся добиться. Мой внутренний разговор был примерно таким: «Шитс, как ты думаешь, кто ты? Тебе ничего не удается добиться. Бог дает тебе стих пару лет назад, использует его в твоей жизни, а ты потом думаешь, что можешь делать с ним все, что тебе угодно. Тобой движет высокомерие, а не послушание. Ты должен быть в государственном департаменте со всей командой. Кроме того, ты мог бы вернуться в свой номер и убраться с этого жуткого холода».
Когда я собрался уйти с поджатым хвостом, сзади ко мне подошла молодая женщина с детской коляской, и, обернувшись, я чуть не столкнулся с ней.
— Извините, сэр, — сказала она.
Моей первой мыслью было, что она сейчас попросит у меня денег — в округе Колумбия много попрошаек. Но я очень ошибался!
— Надеюсь, я вам не кажусь странной, — продолжила она, — но ваше имя не Датч Пирс или как-то так?
Не успел я оправиться после первого шока, как мне пришлось столкнуться с обидой, — меня перепутали с Чаком Пирсом! (На самом деле Чак — мой близкий друг, и мы часто проводим совместные служения.) Но тот факт, что эта женщина даже не была уверена, кто я, сделал случившееся после куда более правдоподобным и впечатляющим.
— Меня зовут Датч Шитс, — сказал я, — и я иногда провожу служения с человеком по имени Чак Пирс. Я вас знаю?
— Ах, да, точно, Датч Шитс. Нет, вы меня не знаете. Надеюсь, вы не считаете меня странной, — повторила она, — но пару лет назад я слышала, как вы говорили о стихе из Исаии, (2:22) или (22:2), что-то в этом роде.
Мне стало интересно!
— Это был стих (22:22), — ответил я.
— Да, точно, (22:22), стих о ключах, чтобы открывать и закрывать двери. Так вот, сегодня утром Господь пробудил меня рано, напомнил о том стихе и вашей проповеди, сказал мне пойти к Белому дому и добавил: «Я покажу тебе, что делать, когда ты туда придешь».
— Я никогда ничего подобного не делала, — продолжала она, — и не хожу сюда постоянно молиться. Но убеждение было настолько большим, что я укутала малыша и пришла посмотреть, что произойдет. Я на самом деле очень сомневалась в том, что я делаю. Холодно, возможно, малыш замерз [ее малыш был хорошо укутан и закрыт; с тех пор я знаком с ней и убежден, что она чудесная мать], и я спрашивала себя, действительно ли я слышала Господа. Потом я увидела вас и подумала: «Не тот ли это человек, проповедовавший об этом стихе из Исаии?» Последние полчаса я наблюдала за вами, спрашивая Бога, должна ли я подойти к вам, и если да, то что мне сказать. Я даже позвонила мужу, спросив, следует ли мне поговорить с вами. Он сказал мне, что я должна! И вот я здесь. Я знаю, что вы это уже знаете, и чувствую себя очень странно, но единственное, что приходит мне на ум, — это, что Бог хочет, чтобы я напомнила вам об этом стихе в Книге пророка Исаии и сказала вам: «У вас действительно есть ключи, чтобы открывать и закрывать двери в Духе».
Я был потрясен! И глубоко смущен.
— Мадам, — ответил я, — последние полчаса я молился и размышлял, используя этот стих, — в полном неверии. Вы выполнили свое назначение. Теперь отвезите малыша домой в тепло. Я же вернусь и выполню свое назначение, теперь в вере.
И я это сделал. Позже я поймал такси и отправился в гостиницу. По пути я получил один из самых увесистых за всю свою жизнь шлепков от Господа. Это прозвучало примерно так: «Никогда больше не заставляй Меня выгонять маму с малышом из постели и посылать на холод, чтобы научить тебя азам веры и послушания, особенно после того, как Я уже дал тебе столько подтверждений этой ситуации».
Ой!
Власть Церкви использовать наши духовные ключи, открывая и закрывая духовные двери, является одной из сторон молитвы, о которой я иногда говорю как о царственном ходатайстве. Мое понимание этой грани молитвы, также названной мною правительственным ходатайством, началось с необычного утверждения, произнесенного для меня одним пророком в конце 1980-х годов, и достигло высшей степени в заявлении, сделанном мне Господом в 2002 году. Да, мне понадобилось около пятнадцати лет, чтобы полностью осмыслить это. К слову о медлительности. Мне так стыдно об этом писать, но я сейчас снова надел свою кепку с двумя козырьками…
Я знал, что замечание пророка было боговдохновенно, и я спросил его, что оно значило. Он сказал, что не знает. Пророки иногда бывают странными, произнося то, чего они даже не понимают. Некоторые из них абсолютно своеобразны. Библейские пророки иногда отличались от среднестатистического человека: один в одежде из верблюжьего волоса (Иоанн Креститель), другого кормили вороны (Илия). Но, вероятно, самое странное, по крайней мере для нас сегодня, — это то, что они утверждают, что слышат Бога и говорят за Него!
Какая странная мысль: Бог говорит, а человек, созданный по Его образу, слышит это.
Я, конечно же, шучу. На самом деле я верю, что Бог говорит с нами сегодня вербально и что истинные пророки совсем не странные. Но многие люди не верят, что Господь говорит с нами сегодня вербально. Кроме неверующих, от пророков и пророческих дарований предостерегают многие богословы и конфессии. И я даже слышал, как люди в средствах массовой информации во время интервью с христианами или когда просто говорят о них, высмеивали возможность того, чтобы кто-то слышал Бога.
Я еще могу понять, почему некоторые неверующие, не знающие Писание и не имеющие никаких отношений с Богом, думают, что люди, утверждающие, что слышат Бога, — странные. Они, возможно, сталкивались с некоторыми чудаками (я тоже с ними сталкивался), подходившими с одурманенным, сверхдуховным, «я с другой планеты» взглядом и сообщавшими послание «от Бога» (послание обычно настолько же странное, как и их внешний вид).
Однако меня действительно озадачивают христиане, отрицающие то, что Бог и сегодня говорит с сердцем, разумом и духом человека. Большинство из них верят, что Он говорил в ветхозаветные времена, а затем перестал, после того как дал нам Библию. Я их не критикую и не умаляю их точку зрения, но это выглядит действительно странно, чтобы Бог вдруг потерял Свое желание или способность общаться вербально, особенно со Своими детьми. Я не веду непрерывной беседы с Богом, и я никогда не слышал звука Его голоса, но я признаюсь, что являюсь одним из «психов», верящих, что Бог иногда говорит с ним. И я верю в пророков.
Вернемся к утверждению из конца 80-х. Мы с тем братом вполне нормально разговаривали по телефону, как вдруг он начал говорить со мной пророчески. Я запомнил немногое, но одну фразу я не забуду никогда. Она была уникальна и выделялась для меня на фоне остальных. Он сказал, что Бог собирался произвести «новую эру чина Мелхиседека» и что я буду в этом участвовать.
— Что это? — спросил я, когда он завершил.
— Я не знаю, — ответил он слегка шутливо. — Но когда выяснишь, дай мне знать.
Перемотаем вперед примерно на пятнадцать лет, в октябрь 2002 года. Я молился за Америку, в основном касаясь юридической системы, когда услышал, как Святой Дух ясно сказал мне: «Ты полностью изменишь правительство Америки, когда молитвенное движение тоже полностью изменится со священнического ходатайства на царственное ходатайство». Я вдруг вспомнил, что давным-давно сказал мне пророк, точки в моем разуме соединились, и, наконец, я понял «новую эру чина Мелхиседека». Осмысление этого откровения расширит наше понимание правительственного ходатайства.
С Мелхиседеком в Писании связано ценное и сильное откровение, но в рамках нашей темы я многое из него пропущу. Впервые о нем упоминается в Книге Бытие, главе 14, еще раз в Псалме 109, а затем в Новом Завете, в Послании к Евреям. Некоторые из богословов считают, что Мелхиседек был обличием Иисуса ветхозаветной эры, другие, — что он имел лишь символическое сходство с Христом. В последнем мы не сомневаемся, так как действительно об Иисусе было сказано, что Он священник «по чину Мелхиседека» (см. Пс. 109:4; Евр. 5:6-10).
Один интересный факт о Мелхиседеке — он был одновременно царем и священником. Это одна из особенностей, делающая его похожим на Иисуса, нашего Царя и Первосвященника. Пророк Захария упоминает об этом, утверждая: «Он создаст храм Господень, и примет славу, и воссядет, и будет владычествовать на престоле Своем; будет и священником на престоле Своем, и совет мира будет между тем и другим» (Зах. 6:13, курсив автора).
Нам важно понимать разницу между этими двумя функциями. Как Первосвященник, Иисус представляет нас Богу. Например, через Него мы прощены, через Него у нас есть доступ к Отцу, на Небесах Он гарантия, что мы получим всю милость, которой Он для нас добился и, будучи Сам человеком, может понять и сострадать нашим слабостям и искушениям, тем самым приходя нам на помощь.
С другой стороны, как Царь, Христос представляет, высвобождает и направляет владычество, или власть, Бога с Небес на Землю. Во втором Псалме Отец говорит: «Я помазал Царя Моего над Сионом» (Пс. 2:6), и затем продолжает описывать потрясающую силу и власть Христа. Иисус — Царь не только над Церковью, но и над всей Землей.
Вот дополнительное краткое изложение различий между этими функциями:
Как Царь, Он представляет владычество и волю Бога. Как Священник, Он представляет нужды и желания людей.
Его царственная роль направлена сверху вниз, с Небес на Землю. Его священническая роль направлена снизу вверх, с Земли на Небеса.
В центре Его царственной деятельности — Бог. В центре Его священнической деятельности — человек.
Его царственная функция требует власти и силы. Его священническая роль требует любви, милости и благодати.
У Царя есть жезл, символизирующий власть. Священник использует кадило, которое символизирует поклонение. Один высвобождает силу, другой благоухание.
Осмысливая эти функции Христа, мы должны осознать, что поскольку мы — Его тело на Земле, Он исполняет свои функции через нас. Мы Его голос, Его руки, Его ноги. Мы Христова Церковь, Его законодательный орган, и в силу этого партнеры в Его миссии и участники Его помазания. Все, чем Он является, Он является через нас. Все, что Он делает, Он делает через нас. На самом деле это не сложно: мы партнеры, команда, целое. Конечно же, мы не равные партнеры. Он, как Глава, руководит. Мы, как Тело, служим воле Главы.
Помня об этом партнерстве и представительских отношениях с Христом, мы можем понять новую эру чина Мелхиседека, где мы стали продолжением Его царственно-священнической роли. Мы тоже названы священством, и в силу этого являемся продолжением Христа в Его священнической роли, представляя нужды людей Небесам. Так же как и Христос, пока был на Земле, «принес молитвы и моления» (Евр. 5:7), мы, как священство, должны «приносить духовные жертвы» (1 Пет. 2:5).
«У Мириам был сын-подросток Джереми, работавший на автомойке. Однажды вечером в среду Мириам возвращалась домой на машине с молитвенного собрания в своей церкви, и всю дорогу она горячо молилась за своих детей. Она была настолько поглощена молитвой, что даже не посмотрела, когда проезжала мимо мойки, есть ли там Джереми.
Вскоре после этого Джереми вернулся домой в сильном потрясении.
— Мама, — сказал он, — я видел, как ты проезжала мимо, когда я был на мойке.
— Извини, Джереми. Я должна была остановиться.
— Нет, позволь мне рассказать, что случилось. В тот самый момент, когда ты проезжала мимо, один человек держал у моей головы пистолет. Это было ограбление. Он сказал: „Давай свои ключи и деньги“. Я сказал: „Парень, не делай этого“. Именно тогда я поднял глаза и увидел, как ты проехала. Когда я опять взглянул на того человека, он как-то странно на меня смотрел, но на самом деле он смотрел не на меня. Он смотрел как бы за меня, он как будто увидел что-то или кого-то за моим плечом. Вдруг он повернулся и побежал прочь.
— Джереми, — сказала Мириам, — в тот самый момент я молилась за тебя.
— Я верю тебе, мама, — сказал Джереми. — Я верю тебе».
Какой невероятный пример своевременного, священнического ходатайства. Кто знает, что бы случилось, если бы мать Джереми не молилась за него в тот опасный момент.
Большинство христиан, несмотря на то, думают ли они об этом как о священнической деятельности, осознают, что посылают поклонение и молитву с Земли на Небеса. Но большинство из нас совершенно не видят Божьего плана о нашем царственном помазании быть представителями Христа. Мы не только священство, мы — «царственное священство» (1 Пет. 2:9, курсив автора).
Символически мы посажены с Христом на Его престоле (см. Еф. 1:20; 2:6), нам велено царствовать в жизни (см. Рим. 5:17), мы наставлены простирать Его жезл (см. Пс. 109:2), и нам даны ключи Царства власти, с помощью которых мы можем связывать и развязывать, запрещать и разрешать (см. Мф. 16:19). Мы цари и царицы — царский род. И тогда как священство приносит наверх, на Небеса, цари возвещают вниз, на Землю. Так же как Христос полагал Божью волю, изрекая благословения и ругая, изгоняя бесов, исцеляя больных, даже поднимая мертвых, нам, как царственному священству, сказано «возвещать совершенства» Божьи (см. 1 Пет. 2:9, курсив автора).
Что мы возвещаем? «Совершенства» — это греческое слово «арете», также означающее «мужественность, доблесть, превосходство». В одном словаре оно называется «добродетель, как сила или энергия Святого Духа, сопровождающая проповедь славного Евангелия». Как представители Царя Иисуса, мы призваны возвещать превосходство Божье. У нас есть привилегия высвобождать силу или энергию Святого Духа, когда мы возвещаем Благую весть Христову.
Я намеренно использовал слово «полагать» для описания своих действий перед Белым домом. Я не столько просил Бога сделать что-нибудь, сколько полагал за Него Его волю. В следующих двух главах мы подробно обсудим заявительную грань правительственного ходатайства. Сейчас же я просто подчеркиваю, что это один из способов высвобождения царственного ходатайства.
И священническое, и царственное измерение молитвы можно увидеть в том, что мы называем «Молитвой Господа» (Мф. 6:9-13):
Молитва начинается с прославления, явного примера священнического ходатайства: «Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое».
Затем молитва изменяется на царственное ходатайство с повелением: «Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе». Глаголы «приидет» и «будет» в греческом переводе стоят в форме приказания (повеления). Другими словами, мы должны не только просить владычества и воли Его Царства, мы должны полагать их за Него. Царственное, правительственное ходатайство, приносящее Небеса на Землю.
Затем молитва возвращается обратно к священническому ходатайству с просьбой об обеспечении, прощении и освобождении от искушения.
Эта же схема просматривается также и в некоторых псалмах. Псалом 23 — яркий тому пример. Начиная со священнического языка, псалмопевец приступает к прославлению, затем говорит о восхождении в Божье присутствие с неповинными руками и чистым сердцем в поисках Его лица (см. Пс. 23:1-6), — все эти действия являются священническими.
Но обратите внимание на изменение в стихе 7: «Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы!» Когда деятельность меняется со священнической на царственную, направление меняется с восходящего на нисходящее. Повеления и приказания сменяют прославление и духовное общение. Псалмопевец приказывает вратам открыться, чтобы мог войти Царь славы. Он представляет нам Господа крепкого и сильного, Господа, сильного в брани (см. Пс. 23:8), и тем самым он переходит от смиренного прославления к дерзновенному провозглашению.
Дик Истман, президент служения «Каждый дом для Христа», рассказывает о молитве, которая воплощает в себе как раз такое изменение со священнического ходатайства на царственное. Он и другие люди молились за продажу здания своего главного управления в Калифорнии, чтобы перевести организацию в Колорадо-Спрингс. Рассказывает сам Дик:
«То, что произошло потом, побудило меня взглянуть на часы. Было 9.55 утра. Ходатай, моливший Бога о Его вмешательстве, полностью изменил тон своей молитвы.
До этого момента он перечислял в молитве определенные факторы, о которых Бог несомненно был в курсе: снижающиеся экономические условия города, недавние статьи в местной газете, рассказывающие о том, как мало продавалось офисных зданий в регионе Лос-Анджелеса, и тот факт, что наша маленькая улочка была полна продававшихся зданий, некоторые из которых, возможно, были лучше и даже дешевле нашего. Какая веросозидательная молитва!
Но потом произошло изменение. Казалось, молитва сделала квантовый духовный скачок в дерзновении. Это началось с простой фразы: „Боже, независимо от обстоятельств у Тебя есть хороший покупатель для этого здания“. Потом последовало: „Более того, я верю, что Ты прямо сейчас видишь этого покупателя. Ты знаешь, как его зовут. Ты видишь, где он находится и что он делает прямо сейчас“.
То, что произошло после этого, я считаю, было инициированным с Божественной стороны переходом в область пророческой молитвы. Ходатай неожиданно заговорил прямо с будущим покупателем: „Я верю, что прямо сейчас Бог видит, как вы едете по улице около офиса нашей организации, присматривая подходящее здание для своего бизнеса“. И затем последовало еще более ошеломительное указание: „Приказываю вам появиться прямо сейчас. Не завтра, не на следующей неделе, не в следующем месяце, но сегодня“.
Поразительно, но спустя несколько минут после 10 утра в парадную дверь вошел пожилой мужчина и молодая пара. Их предложение на покупку нашей недвижимости было единственным. Покупка была завершена точно ко времени того летнего переезда в Колорадо-Спрингс. А все началось с пророческой молитвы».
То, что Дик называет «пророческой молитвой», являлось также и царственным ходатайством. Это Божье царственное священство, царствующее в жизни посредством власти Христа. Когда вы будете ходатайствовать за отдельных людей, местности или ситуации, Святой Дух всегда будет заставлять вас переходить к этому типу молитвы. Когда Он будет так делать, будьте мужественны и отвечайте с верой. Не проявляйте нерешительность, как это делал я около Белого дома. У вас действительно есть царственная власть.
