Лес Д Краус: Пророческое основание. Глава 8 — Пророческая цель: Раздел 2
Мишель МакКлейн: Почему обличение играет важную роль в жизни пророка
15/06/2013Дженнифер ЛеКлер: Почему мы должны судить судом праведным
16/06/2013Вторая цель: полное познание Господа
Вторая вещь, которую должен делать пророк — это приводить верующих к полному познанию Господа. Павел писал в послании Ефесянам 1:18:
«и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его».
О чем он молился?
Ефесянам 1:17: «чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его».
Бог хочет, чтобы вы, как пророк, дали людям познание Его. Как вы будете приводить людей к познанию Бога?
Праведность Бога
«Ну, Бог — справедливый. Он — святой Бог. Он не потерпит грех. Он будет судить. Он будет разрушать. Он — Бог мщения».
Это то, о чем вы проповедуете? Но я не вижу этого в словах Павла. Вероятно, он забыл об этом написать. И, наверное, он не был совершенным. Он упустил это. Он забыл включить это. Он сказал: «Я хочу, чтобы вы познали, в чем состоит надежда Его призвания». Надежда. Моя надежда состоит не в осуждении. Моя надежда состоит не в Божьем суде. Моя надежда состоит не в том, что Бог погубит меня. Это не является надеждой. Осуждение и осознание греха не приносят надежду. Но хождение с чистой совестью и осознанием того, что Бог разобрался с моим грехом, а Иисус искупил меня и одел меня в Свою праведность и святость, — вот, что дает мне надежду.
Осуждение не приносит надежду
Осознание моего греха лишает меня надежды. Я даже не уверен, попаду ли я на Небеса. Как я могу иметь надежду, если я боюсь, что могу завтра потерять свое спасение? Это не является надеждой. Если вы проповедуете людям осуждение и говорите им, что они идут в ад; если вы говорите, что Бог может забрать у них спасение или вычеркнуть их имя из Книги Жизни, то это не надежда. Осуждение не является посланием надежды.
Это дает неверное представление о природе Бога, потому что Бог — это не только Отец. Бог — это Отец, Сын и Святой Дух. Наш Бог — триединый Бог. Он — совершенный Бог. Бог открыл Себя в Ветхом Завете как Отец, и некоторые люди зацикливаются на Ветхозаветных пророках. Мы будем говорить и об этом тоже. Послушайте, Ветхозаветный пророк не знал о существовании Сына. Он еще не пришел на тот момент. Он еще не родился к тому времени. Он еще не приобрел нам искупление. Эти пророки давали откровение об Отце, подготавливаясь к откровению о Сыне. Аллилуйя, Сын уже пришел! Он пришел и висел на кресте, взяв на Себя наказание за наши грехи. Он висел там и сказал: «Совершилось!»
Мы же считаем, что должны помочь Ему, потому что нам кажется, что Он недостаточно хорошо выполнил Свою работу. Он сказал: «Совершилось!» Вы что, хотите назвать Его лжецом? Все завершено. Труд Голгофы завершен. Вам не нужно повторять ее. Не нужно делать все снова самим. Он заплатил наказание и цену за наш грех.
Откровение о Боге — это не откровение о Его суде. Эй, весь мир уже знает об этом. Даже неверующие знают об этом. Они называют стихийные бедствия деянием Божьим.
(В английском языке действия сил природы или обстоятельства непреодолимой силы на юридическом языке буквально называются «деянием Бога» — Act of God. — Примеч. переводчика).
Потому что это все, что они знают о Нем, что Он — Бог суда. Они думают, что Он стоит с большой палкой, желая разрушать этот мир. Они не знают Его любовь. Они не знают другие Его качества. Да, Он — Бог праведности и суда. Если вы хотите узнать, каким сильным и строгим был Его суд и праведность — посмотрите на Голгофу. Он убил Своего собственного Сына. Вот, как Бог ненавидит грех. Но Он осудил грех во Христе. Иисус заплатил цену за этот грех. Мне хотелось бы особо выделить это.
Павел говорит: «Я хочу, чтобы у вас было откровение о надежде Его призвания». Святые Божьи, у нас есть блаженная надежда. Наша блаженная надежда заключается в том, что однажды мы будем стоять в Его присутствии «не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом». Вот, что говорит Слово. В этом и есть наша блаженная надежда. Слава! Во мне есть надежда. Надежда в Библии никогда не выглядит как: «Я надеюсь, что это так». Она говорит: «Я усердно ожидаю этого и я буду крайне удивлен, если это не произойдет!» Вот, что такое Библейская надежда.
Наследие Иисуса в святых
Павел говорит: «Я хочу, чтобы у вас было откровение, что такое сокровища славы Его наследия в святых». Его наследия в святых. Там не написано: «наследие святых в Нем». Там написано: «Его наследия в святых». Что такое наследие или наследство? Наследство — это то, о чем обычно мечтают люди, чтобы оно свалилось им на голову. Чтобы появился какой-нибудь богатый дальний родственник, о котором вы даже не знали, и который умер и оставил вам деньги. Вот что называют наследством. Когда люди говорят: «Когда же эта старая калоша откинет коньки, чтобы мы могли, наконец-то, разбогатеть?» Вот что такое наследство. Это — благословение, это — финансы, это — деньги. Это хорошие вещи, которые вы получаете, когда кто-то умирает.
В Библии написано, что у Иисуса есть наследство. К сожалению, Ему Самому пришлось умереть за него. Но Он получил наследство. Где находится Его наследство? Оно находится в святых. Кто такие святые? Это — все те, кто рождены свыше от Духа Божия. Библия называет нас святыми. Святой означает «отделенный для Бога».
«У Иисуса есть наследие только в некоторых избранных, которые смогут попасть однажды на Небеса».
Бедный Иисус, Он участвовал в невыгодной сделке. Он умер на кресте, а все, что Он получил взамен — это кучка неудачников! Нет, Писание говорит: «На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством». Когда Иисус висел на кресте, Он видел вас, и Он сказал: «Да, мне нравится это. Это все стоит того». Он увидел вас и сказал: «Я с радостью умру за них. Они драгоценны для Меня. Они важны для Меня. Я не могу дождаться, когда получу Свое наследие!»
Мы — Его наследие. Мы особенные для Него. Он умер за нас. Он заплатил наивысшую цену, чтобы искупить нас. Мы важны для Него. Даете ли вы такое откровение о Боге, пророки? Показываете ли вы людям, что Иисус считает их достаточно важными, чтобы умереть за них? Показываете ли вы им, что они настолько особенные для Него, что Он отдал бы Свою жизнь ради них снова, если бы Ему пришлось это сделать? Говорите ли вы об этом людям, когда даете им пророческое слово? Говорите ли вы: «Я хочу, чтобы ты кое-что знал. Я хочу кое-что тебе сказать. Ты очень важен для Господа и очень ценен для Него».
Говорите ли вы им это? Или вы говорите: «Ты — бесполезный, несчастный, испорченный грешник. Господь отвернется от тебя при первой возможности. Ты Ему не нужен, потому что ты — презренный, испорченный человек».
Если вы так говорите, то вы не являете людям Его истинный характер. Вы не учите людей о Его истинной природе. Вы все неправильно поняли. Бог не призвал вас делать это.
Откровение о Его силе
Павел написал: «и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах».
Величие Его могущества — как велико это могущество? Эта сила настолько велика, что она воскресила Иисуса из мертвых. Она посадила Его на Небесах и соделала Его равным Богу, чтобы сидеть одесную Бога-Отца. Эта сила, которая сделала это с Иисусом, и это та же сила, которая доступна нам.
«Безмерно величие могущества Его в нас».
«Ну, брат, ты должен упорно трудиться, чтобы получить это. Тебе нужно будет очень сильно приблизиться к Господу. Тебе придется разобраться с грехом в своей жизни. Тебе придется поститься несколько недель подряд, чтобы принять это. Тебе придется распять свою плоть, брат, и избавиться от всех дурных привычек в своей жизни. Тебе придется начать ходить в церковь. Тебе нужно будет молиться по несколько часов в день и постоянно пребывать в Слове».
Да, все это хорошо. Все это замечательно. Но тогда Павел опять проявил свое невежество. Он упустил это. Он опять забыл сказать нам об этом.
Он сказал: «могущества Его в нас, верующих».
«Павел, что ты имеешь в виду, говоря «верующих»?
«Верующих — это существительное от глагола верить. А глагол верить происходит от существительного вера. Верить — это значит проявлять свою веру.
О, мы опять возвращаемся к вере. Как мы можем обрести эту силу? Каким образом она становится доступной для нас? Через святость? Через освящение? Нет! Верой!
«… Нам, верующим».
Эта сила доступна тому, кто верит. Пророк, ты неправильно представлял Бога. Ты представлял людям Бога, которого ты не должен был представлять. Ты не показал Его истинную природу. Он — Бог веры. Писание говорит в послании Евреям 11:6:
«А без веры угодить Богу невозможно».
Именно вера Авраама была вменена ему в праведность. Это не были его дела. Это не были его усилия. Это была его вера. Пророки Божьи, вы должны учить людей, как двигаться, принимать и иметь силу Божью, действующую в их жизни. Вы должны учить их, как делать это верой. Вы должны учить людей, как верить Богу и видеть Его работу в них.
Но многие люди в церквях подавлены, и им внушили, что они не могут обрести эту силу.
«Как бы мне хотелось быть таким же духовным, как этот пророк. Он — настоящий муж Божий».
«Только посмотрите на меня. Недавно я был в сорокадневном посте и в это время Господь явился мне. Если вы хотите стать духовными, приблизиться к Господу и иметь силу Божью, как у меня, то вам придется сделать то же самое».
Говоря это, вы возвышаете себя. Вы не превозносите Господа Иисуса. Вы не говорите другим: «Не смотрите на меня. Я не представляю из себя ничего особенного. Я только хочу вам кое-что сказать. О моей вере в Того, Кто является особенным. Вот, что действительно важно. Это Его сила во мне. Это не от меня. Это только мое полное доверие Ему. Если вы можете доверять Ему и верить Ему, то та же самая сила доступна и вам. И даже больше».
Почему бы нет?
Павел говорит, что Иисус был поставлен:
«превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви».
Мы должны показывать людям, что они носят Имя, которое превыше всякого имени. Учите ли вы людей об этом Имени? Учите ли вы и вдохновляете ли вы использовать это Имя, действовать в этом Имени и становиться Именем, которое превыше всякого имени? Даете ли вы им слово ободрения, чтобы они знали: «Вы — во Христе. Вы посажены на Небесах. Вы — больше, чем победители в Том, Кто возлюбил вас. Вы посажены с Ним на Небесах. У вас есть право использовать это Имя, и каждое колено преклонится перед этим Именем. И всякое колено преклонится перед Христом, живущим в вас»?
Говорите ли вы об этом людям? Даете ли вы такое откровение? Если нет, то вы не выполняете свою задачу, как пророки Божьи.
«Которая есть Тело Его», — сказал Павел, «полнота Наполняющего все во всем».
У каждого верующего есть свое место в Теле. Каждый член тела важен. Неважно, каким незначительным или маленьким он является, каждая часть тела моего тела важна для меня.
«Ну, знаете, я мог бы и обойтись без руки. Я имею в виду, что каждый раз, когда они доставляют мне неприятность, я их просто отрезаю. Каждый раз, когда моя рука не функционирует должным образом, я отрезаю ее и достаю себе новую».
Каждых член тела жизненно необходим
Показываете ли вы Телу Христа и каждому отдельному человеку, что он является жизненно необходимой частью тела, что его функция очень важна, и что без его участия телу будет нанесен вред? Говорите ли вы об этом? Говорите ли вы людям о том факте, что Иисус не видит Себя без Своего Тела? Когда вы в последний раз шли по улице и видели чью-то голову, которая гуляла отдельно от тела?
Я помню, как недавно я увидел по телевизору серию мультфильма «Муравьи».
(«Ants» — примеч. переводчика).
Парень стоял и разговаривал с головой муравья, которая была отрезана, а тело исчезло. Он не мог выжить. Голова разговаривала, но тела не было. Муравьи какое-то время могут жить без тела. Но люди не могут. Если от человека отделить тело, то он сразу умрет. А мы ожидаем, что Иисус будет ходить повсюду только как голова, без Своего Тела.
«Моя нога причиняет мне сегодня много хлопот. Мы просто отрежем ее. Бесполезная нога, полная греха и неправедности, ты совсем не важна».
Послушайте, каждая часть вашего тела важна. Но вы знаете, что пророки виновны в том, что часто они отрывают от Тела важные его части. Так легко получить откровение и сказать:
«Сестра в зеленой шляпе, встаньте. У Бога есть Слово для вас. «Так говорит Господь….» И мы даем длинное слово пророчества этой сестре, и все говорят: «О, этот пророк действительно в курсе событий. Вот это да! Чудесно!»
Но в этом же собрании сидит другой бедный парень и думает: «Как бы мне хотелось тоже быть важным, чтобы пророк вызвал меня. Но, видимо, я не очень важен для Господа. Ему нет до меня дела. Он заботится о том-то и о том-то человеке. Пророк увидел того человека и пророчествовал ему. А мне… Никто никогда не пророчествует мне. Очевидно, я не очень важен для Бога. Я — не знаменитость, и я никогда не стану еще одним великим евангелистом. Я буду все тем же самым человеком, сидящим на задней скамейке и совершенно бесполезным. Господь не избрал меня. Он не призвал меня. Я не важен».
Вы знаете, это похоже на то, как мы смотрим на человека и судим его по его внешности. Но в нем есть гораздо больше того, что мы видим снаружи, и оно представляет настоящую ценность. Пророки Божьи, создаете ли вы такое впечатление, когда служите людям, что только некоторые из них важны, а другие — нет? Или вы даете людям почувствовать настоящую заботу, которую Господь проявляет к Своему телу? В Библии написано:
Ефесянам 5:29: «Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь».
Послушайте, мне неважно, считаете ли вы неважным свой мизинец, из-за того, что вам кажется, что он вам никогда не нужен. Он важен для вас. Просто отрежьте его, и тогда вы увидите, как он важен для вас. Когда он начинает болеть, вы вдруг начинаете уделять свое внимание этой маленькой, незначительной части своего тела. Он важен. Без него тело не может функционировать. Попробуйте лишиться одного из членов своего тела и вы увидите, каким оно станет обезображенным. Но мы так склонны представлять пророческое служение таким образом, что мы самовозвеличиваем себя и продвигаем тех людей, у которых есть большое служение. Это не является истинным представлением характера нашего Господа. И если вы поступаете так, то вы совершенно неправильно поняли свое призвание. Вы не исполняете свое истинное пророческое предназначение.
