Дж. Ли Грэйди: Нет бесхребетному христианству

Апостол Павел не только противостоял греху, но и называл определенные грехи своими именами, когда он проповедовал. Почему мы не можем делать то же самое?

Люди часто жалуются на сердитых проповедников. Мне они тоже не нравятся, и я согласен с тем, что если человек смешивает проповедь со словами, полными ненависти (или если он верит, что Бог призвал его обличать другие церкви), то он неправильно выбрал свое служение. И все же сегодня мы впали в другую крайность. Теперь мы боимся противостоять греху.

Мы не можем проповедовать о материализме, потому что мы можем оскорбить богатых людей в церкви. Так же, как и бедных людей, которые покупают лотерейные билеты каждую неделю. Мы не можем проповедовать о внебрачных связях, потому что в церкви есть пары, которые сожительствуют. Мы не можем проповедовать о насилии в семье, потому что есть дьяконы, которые иногда бьют своих жен. Мы не можем проповедовать о гомосексуализме, потому что наша культура говорит, что это слишком жестоко называть это грехом.

И этот список можно продолжать и продолжать. В действительности, некоторые проповедники вообще избегают слова грех, потому что оно слишком негативное. И мы все знаем, что опросы мнений показывают, что люди хотят позитивных посланий.

Это искушение разбавлять Евангелие водой придумало новый рецепт для модной проповеди. Мы начинаем с небольшой мотивационной речи (“Ваше прошлое не определяет ваше будущее!”), затем нужно добавить немного дешевой благодати (“Не сосредотачивайтесь на своем грехе!”), вливаем немного евангелия процветания (“Бегите к этому алтарю и хватайте свой финансовый прорыв!”), приправим все это модной популярной психологией (“Вы достойны лучшего!») и — вуаля! У вас получилась жидкая похлебка, на которой не мог бы выжить даже только что покаявшийся христианин.

Я часто задавался вопросом, как апостол Павел смотрел бы на наше «позитивное» Американское евангелие. Незадолго до своей мученической кончины, Павел давал своему духовному сыну Тимофею наставления о том, как сохранить свое учение здравым. Он сказал: «проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием» (2 Тимофею 4:2).

Сегодня мы переписали слова Павла. Наш перевод выглядел бы так: «Проповедуйте то, что люди хотят слышать! Избегайте противоречий! Не гладьте против шерсти, успокаивайте и ублажайте людей, чтобы они пришли снова на следующей неделе!» Удивительно ли, что эта низкобелковая духовная диета сделала церковь такой слабой?

Проповедь Павла в первом столетии, бесспорно, была конфронтационной. Он не сдерживался при обличении греха и не боялся называть грех грехом. Павел знал, что бесхребетное христианство породит бесхребетных христиан. Он сказал Тимофею, что библейская проповедь всегда потребует использовать три смелых глагола:

Обличай. Греческое слово «эленгхо», использованное здесь, означает «упрекать, порицать, увещевать» или «указывать на ошибку». Это слово также может означать «бранить» или «делать выговор». Любой, кто когда-либо получил дозу дисциплинарных мер от своих родителей, знает, что порицание может быть самой чистой формой любви.

Запрещай. Слово «эпитимао» означает «сильно убеждать» или «строго порицать». В английском переводе это слово означает «выражать острое и суровое неодобрение». Корень этого греческого слова означает «бить или ударять». Я не говорю здесь о проповеднике, который бьет людей Библией. Крик на людей не является библейским порицанием. Но когда вы в последний раз чувствовали, что Дух Святой коснулся вашей совести во время проповеди?

Увещевай. Это самое нежное слово из этих трех. Слово «паракалео» означает в греческом языке «утешать» или «быть рядом». От этого же корня образовано слово, описывающее Святого Духа, который является нашим Утешителем (Параклит). Истинная библейская проповедь не только обличает грех и предупреждает нас о его последствиях, но и также призывает нас обратиться к Богу за помощью, чтобы преодолеть свои слабости. Когда мы обличаем грех, мы должны предоставлять средства благодати для избавления и исцеления.

Павел не боялся называть грехи своими именами. Недавно я делал обзор всех посланий Павла, чтобы увидеть, как он говорил о сексуальной распущенности. Я обнаружил, что он напрямую говорил об этом грехе в 10 из 13 посланий. Он смело разбирался с такими грехами как прелюбодеяние, блуд, чувственность и гомосексуализм в культуре, которая была пропитана гедонизмом. (Гедонизм — этическое учение, согласно которому удовольствие является высшим благом и целью жизни. – Примеч. переводчика).

После увещевания фессалоникийцев практиковать воздержание, он строго сказал им о том, что любой, кто нарушает Божьи законы, касающиеся половых отношений, «непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святого». Это очень строгие слова. И сегодня их нужно чаще говорить с кафедры.

Павел не пытался завоевать популярность, и его слова о чистоте половых отношений занесли бы его в черный список, если бы он попытался купить эфирное время. И все же, когда он записывал эти жесткие слова, он говорил всем нам от Божьего сердца — с любовью — под вдохновением Святого Духа.

Настало время воспитать в себе твердость характера. Давайте избавимся от слабого христианства, бесхарактерных проповедников и бесхребетных нравственных устоев. Давайте проповедовать Библейское послание, вместе стерилизованной версии. Давайте не только указывать на грехи, но также указывать людям на единственную надежду для их преодоления – на нашего Спасителя, Который был распят на кресте, и это была окончательная конфронтация с грехом.

Дж. Ли Грэйди — прежний редактор журнала Харизма и директор Проекта «Мардохей» (themordecaiproject.org). Вы можете подписаться на его сообщения в Твиттере @leegrady. Он — автор книги «Святой Дух не для продажи», а также других книг.

Перевод подготовила Ирина Е. для проекта onbog.com

Социальная сеть для христиан Семья Божья

Присоединиться