Дерек Принс: Защита от обольщения (4)
Лес Д. Краус: Поручение Моисея — Глава 1. Определение поручения
26/09/2012
Мишель Перри: Сокровища пустыни
28/09/2012От земного к душевному, затем к бесовскому
Затем, наиболее значительное место из рассматриваемых нами, Иакова 3:15, на котором я остановлюсь подробнее. Говоря об определенном качестве мудрости. Иаков говорит :
«Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская».
Итак, существует вид мудрости, который является «душевным». И здесь есть ступени вниз, обозначенные тремя стадиями : во-первых, земная; во-вторых, душевная; и в-третьих, бесовская. Я верю – это главный путь, по которому демоны вторгаются в работу Божью … в народ Божий … в Церковь Божью. Именно через этот ведущий вниз путь : от земного к душевному, и к бесовскому.
Давайте поразмыслим, что происходит. Что подразумевается под «земным»? Для христиан, я верю, это означает то, что наше видение полностью ограничено этой землей. Мы не способны видеть дальше этой земли. Все, что мы принимаем от Бога через спасение, это все, принадлежащее этой жизни : процветание, исцеление, успех, сила – и кто знает, что еще? Я верю, что это земное.
Я приведу несколько примеров людей, которые не были «земными». Вы найдете полный список их в послании к Евреям, 11 главе. Действительно, вы можете реально знать всех святых в Евреям 11 как тех, кто не душевен, и не привязан к «земле». Вот всего лишь два примера.
В Евреям 11:9-10, говоря об Аврааме, сказано :
«Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом. Сонаследниками того же обетования; ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог».
Авраам жил в земле обетованной, он знал, что она обещана ему, но он не владел ею и он никогда не жил так так, как если бы он владел ею. Он никогда не покупал дом. Он постоянно жил в шатре, который не был недвижимостью. Заметьте контраст с Лотом, который отделился от Авраама и повернул свое лицо по направлению к Содому – люди Содома были грешниками пред Господом и чрезвычайно развращены – и он шел, куда было повернуто его лицо. В следующий раз, когда вы читаете о Лоте, он не просто смотрит на Содом, он уже в Содоме, и он живет в доме – не в шатре. Я думаю Лот, в какой-то степени, является прототипом «земных» людей Божьих.
Но Авраам имел видение, простирающееся за временные рамки, — в вечность. Он ожидал города, которого никогда не видел, но он знал, что однажды он станет Его домом. Я думаю, что это то, какими христианами Бог хочет видеть нас. Мы не дома, находясь в этом мире. Когда этот мир становится нашим домом, мы становимся душевными.
Мой второй пример – это Моисей, Евреям 11:27:
«Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского; ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд».
Позвольте мне предложить вам ключ к выносливости. Это – смотреть дальше времени, смотреть за черту этой жизни, в которой мы часто имеем тяжелые времена, множество разочарований, много крушений. В чем сущность выносливости? В видении, которое переносит нас за пределы времени.
Есть множество других примеров. Эти двое –Авраам и Моисей – просто примеры людей, которые не «земные». И есть замечательное утверждение Павла, над которым было бы неплохо поразмыслить, в 1-м Коринфянам 15:19 :
«И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков («достойны сожаления», в англ. переводе)».
Это замечательное утверждение. Если бы наша христианская вера обеспечивала для нас только лишь вещи этой жизни, то мы достойны сожаления, мы несчастны. Я хочу сказать, и сказать это с сожалением, что данное утверждение напрямую относится к учению в церкви, которое фокусируется лишь на том, что Бог сделает для нас в этой жизни. Они часто считают себя процветающими и преуспевающими; Бог видит их достойными жалости.
Это очень, очень фундаментальная истина. Христиане предыдущих поколений – до Первой Мировой войны – глубоко осознавали тот факт, что этот мир – не наш дом. Но с тех пор многие, многие христиане утеряли это понимание и живут так, как если бы они были прописаны здесь. Если наши мысли и наши амбиции и наши планы сфокусированы на вещах временных, то мы – «земные».
Когда мы стали «земными», то какой следующий шаг вниз? Душевность. В чем сущность души? В «эго». Что означает быть душевным? Это быть эгоцентричным; быть «полностью озабоченными о своем», как они это называют. Душевный человек говорит : «А что я могу получить с этого?» Духовная личность говорит : «Какую славу от этого получит Бог?» Я думаю, вы согласитесь (пусть это будет звучать несколько цинично), что душевность занимает значительное место в современной церкви, часто избирающей этот путь.
Затем, душевность открывает дверь бесовскому. Когда вы живете реалиями душевного, вы открываетесь для бесовского. Это, как я верю, главная дверь, позволяющая бесам внедряться в народ Божий, в дело Божье. Немного позже я дам вам пять примеров того, что произошло в этом столетии.
Давайте вкратце рассмотрим два примера людей из Ветхого Завета, которые спустились от земного в душевному, и от душевного к бесовскому. Они были знатными людьми. Первый – это Аарон. Если вы обратитесь к Исходу 32 главе, вы найдете нечто, что всегда изумляло меня. Это – помазанный и призванный Первосвященник, изготавливающий золотого тельца. Я хочу проанализировать сказанное в Исходе 32:1-10.
Моисей в это время был на горе. Они не видели его около 40 дней. И, вот :
«Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему : встань, и сделай нам бога, который бы шел перед нами; ибо с этим человеком, с Моисеем,
который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось».
Очень примечательная фраза : «Человек, который вывел нас из земли Египетской». Они потеряли из поля зрения Бога. Они сфокусировались на человеческом лидерстве. И я верю, что это почти неизбежно ведет к идолопоклонству. Когда мы теряем наше видение Бога и фокусируемся на Божьих слугах, мы в величайшей опасности. Итак,
«И сказал им Аарон : выньте золотые серьги, которые в ушах ваших жен, ваших сыновей и ваших дочерей, и принесите ко мне. И весь народ вынул золотые серьги из ушей своих, и принесли к Аарону. Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцами. И ска зали они : вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской! Увидев сие (это удивительно – когда Аарон увидел собственного тельца), Аарон поставил пред ним жертвенник, и провозгласил Аарон, говоря : завтра праздник господу (Иегове. Я нахожу это трудным для понимания, как Аарон мог сделать это. Но если Аарон мог поступить так, то вы и я можем поступать так же. Мы не лучше, чем Аарон. Возможно, большинство из нас даже близко
не приблизились к его уровню).
На другой день они встали рано, и принесли всесожжения, и привели жертвы мирные : и сел народ есть и пить, а после встали играть».
И это сущность идолопоклонства : игра. Когда наше поклонение становится игрой, мы движемся от духовного к душевному, и, наконец, к бесовскому. Я не хочу казаться критиком, но я скажу, что по-моему пониманию, большая часть того, что называется поклонением в харизматическом движении, не имеет с поклонением ничего общего. Часто это слишком сосредоточено на нашем собственном «я» :
«Боже, исцели меня. Боже, благослови меня. Боже, подними мне настроение. Бог, сделай это и сделай то». Это эгоцентрично; это душевно. Только дух может фокусировать внимание на Боге.
Большая часть музыки, которая звучит в церкви сегодня, взывает к душе, стимулирует душу. Очень много такого же плана музыки используется в мире для стимулирования души.
Я не эксперт в музыке, абсолютно нет. Я не могу взять правильно ни одной музыкальной ноты. Но я имею определенную чувствительность относительно воздействия музыки. Прожив в Африке пять лет, я узнал, что определенные повторяемые темы и ритмы могут притупить и умертвить вашу чувствительность. Если вы просидите под таким воздействием довольно долго, особенно когда музыка звучит достаточно громко, вы теряете способность к различению. И в Африке эти ритмы используются для вызывания бесов.
Удивительно в описанной здесь сцене идолопоклонства Израиля то, что налицо полная противоположность между отношением народа тогда, когда Бог, говорил с небес, и их отношением два месяца спустя. Произошла самая разительная перемена. В книге Исход 20 главе, когда они получили уникальное откровение от Бога, которого ни один другой народ не имел, и их реакцией было благоговение, страх, почтение. В Исходе 20:18-21, после того, как Бог произнес Десять Заповедей с горы, записано :
«Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и увидев то, народ отступил, и стал вдали. И сказали Моисею : говори ты с нами, и мы будем слушать; но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть. И сказал Моисей народу : не бойтесь; Бог пришел, чтобы испытывать вас и чтобы страх Его был пред лицем вашим, дабы вы не грешили. И стоял народ вдали; а Моисей вступил во мрак, где Бог».
Они были настолько впечатлены святостью и величием Бога, что сказали : «Моисей, мы больше не можем слушать этот голос. Пожалуйста, слушай за нас и мы будем слушать то, что ты нам будешь говорить.». И вот, прошло всего два месяца, они изменяют свое отношение так, что хотят золотого тельца для поклонения, и уже не помнят Бога, но Моисея, как того, кто вывел их из Египта.
Павел напоминает это случай в Новом Завете, 1-м Коринфянам 10:5-7. Говоря об испытаниях Израиля, когда они вышли из Египта, Павел говорит :
«Но не многим из них благоволил Бог; ибо они поражены были в пустыне. А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы. Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них о которых написано : «народ сел есть и пить, и встал играть».
Что же произошло? Их физические нужды были удовлетворены. Их желудки были полны,их тела были тепло одеты, итак, что же дальше? Давайте немного возбуждающего! Давайте поиграем! Я так встревожен, когда поклонение превращается в игру. И сегодня встречается много подобного. Поклонение не имеет ничего общего с развлечением. Развлечение говорит: «Возбуди меня. Раскачай меня. Удовлетвори меня». Все это для праздника души. Дух исключен.
Мой второй пример схождения от духовного к душевному, и затем к бесовскому, еще более пугающий. Вы найдете его в книге Левит 9:23-10:2. Это момент славы. Люди сделали все то, что Бог требовал в формах жертвоприношения, и когда их послушание исполнилось, Бог сошел Своей славой и сжег жертву на алтаре.
«И вошли Моисей и Аарон в скинию собрания, и вышли, и благословили народ. И явилась слава Господня всему народу. И вышел огонь от Господа и сжег на жертвеннике всесожжение и тук; и видел весь народ, и воскликнул от радости, и пал на лице свое (Проявление Божьей славы и огонь, который действительно пожрал жертву на алтаре. И сейчас, два следующих стиха, одни из самых трагичных в Библии) : Надав и Авиуд, сыны Аароновы (Надав был старшим сыном – он должен был стать первосвященником после Аарона), взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господа огонь чуждый, которого Он не велел им. И вышел огонь от Господа, и сжег их, и умерли они пред лицем Господним».
То же самый огонь, который пожрал жертву, упал на поклоняющихся! Что же это – «чуждый огонь»? Я понимаю это, как огонь, взятый не с жертвенника, как это заповедал Господь. Что же это за «чуждый огонь» в нашей жизни? Я могу сказать, что это поклонение в каком-либо другом духе, но не в Святом Духе. И возмездием была смерть.
Мы читаем в книге Чисел 15:1-35 о восстании против Моисея в пустыне, когда несколько лидеров взяли 250 кадильниц, наполненные огнем и сказали : «Мы ничуть не хуже Аарона. Мы имеем такие же права быть священиками, как он». И Моисей сказал : «Хорошо. Мы проверим это». Он повелел им собраться с кадильницами, и с огнем в них. Затем огонь Господа сошел и пожрал 250 мужчин. Для меня урок таков : вы ответственны за то, что в вашей кадильнице. Вы несете ответственность за тот дух, с котором вы приходите к Богу.
Я не утверждаю, что вы будете испепелены огнем, но Божьи суды часто показательны. Другими словами, Бог не судит каждый город, где процветает гомосексуализм, таким же образом, как Он осудил Содом и Гоморру. Но Его суд над Содомом и Гоморрой был показательным : он показал Божье вечное отношение к гомосексуализму.
Затем, когда Анания и Сапфира попытались обмануть Господа в своем пожертвовании, они оба умерли – потому что они сказали о том, что дали Богу больше, чем они на самом деле дали. Не все, кто поступает так, мгновенно умирают. Я думаю, то если бы так происходило каждый день, в церквях осталось бы очень немного людей. Но Божье отношение никогда не изменяется.
Итак, мы увидели, как опасно приходить к Богу с тем, что называется «чуждым огнем» : любым духом, который не является Святым Духом. Это является очень реальным для меня.
Теперь, давайте обратимся к посланию Евреям и рассмотрим примеры из Нового Завета. (Вы знаете, одна из наших проблем в том, что мы часто читаем послания так, как если бы они были написаны к неверующим. Но это не так. Они написаны для христиан). Евреям 12:28-29:
Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огонь поядающий».
Здесь использовано слово страх (или трепет). Я спрашиваю себя, и я спрашиваю вас : сколько трепетного отношения вы находите в церкви сегодня? Сколько служений вы посетили, где бы ощущалось приводящее в трепет присутствие Божие?
Когда мы были прошлым летом в Британии, я встретился с другом-служителем, который сделал следующий комментарий : «Я встречаю людей, которые говорят о Боге, как о Ком-то, Кого они встретили в пивном баре». Мы доходим до своего рода панибратских взаимоотношений с Иисусом. Он приглашает нас к общению, взаимоотношениям, но мы никогда, никогда не должны терять чувство почтения. Я думаю, что это и есть корень проблем, о которых мы говорим.
Вернемся на секунду к современному духовному движению, о котором мы говорим. Я легко верю, что все это началось с подлинного спонтанного движения Святого Духа. Часть того, что произошло – является работой Святого Духа, но затем оно приобрело смешанный характер. Некоторые вещи были от Бога, но некоторые были не от Бога.
Почему? В чем проблема? Мой ответ – душевность : люди соскользнули с сосредоточенности на Боге и сосредоточились на себе, от объективной библейской истины к субъективному личному переживанию.
Слишком часто чувство трепета и почтения к святости Божьей заменялось небиблейской легкостью и легкомыслием. Фактически, я бы сказал, что легкость и недостаток трепетного отношения стали эпидемической болезнью современного харизматического движения. Если мы когда-либо были виновны в этом, нам необходимо покаяться.
Бог обличил меня, что более, чем один раз я сам допускал легкость. Я исповедовал это как грех и покаялся в этом. Мы должны внимательно следить за своим языком.
Чарльз Финней однажды сказал : «Бог никогда не будет использовать шута, чтобы затронуть совесть людей». Одно из характерных служений Святого Духа – это обличить о грехе и о правде, и о суде (Иоанна 16:8).
