Барбара Йодер: Без труда не будет рождения
Миха Турнбо: Войди в царство огня
30/05/2022
Джуди Джейкобс: Попросите Бога открыть вам Его секреты
31/05/2022
Я была молода, интеллектуальна, самоуверенна, втайне горда, но сломлена. Посреди моей боли я повстречалась с Богом, и это изменило мою жизнь. Эта встреча породила не только голод, но и отчаяние по Богу. Это отчаяние привело меня в удивительную церковь в Детройте, штат Мичиган, наполненную явным присутствием и силой Бога.
Миртл Д.Билл, известная как ласковая «Мама Билл», основала и возглавила эту церковь, Миссионерскую церковь «Вифезда», которая в то время стала пятой по величине церковью в Соединенных Штатах. Самым удивительным было то, что через усиленную молитву со слезами она породила пробуждение в 1948 году, которое потрясло город и всю страну.
Она стала известна как мать возрождения Позднего дождя.
Она была выдающейся женщиной-молитвенницей, излучающей изменяющие жизнь откровения, чудеса и направления. Плененная ее невероятной Богом данной мантией и помазанием, я жаждала постичь все, чем она обладала. Я не только поступила в школу служения Миссионерский храм Вифезда, но и стремилась научиться молиться, как она. Ее знание Слова в сочетании с ее молитвенной жизнью изменило множество людей внутри и вне церкви.
Я решилась на небольшое молитвенное собрание, чтобы научиться молиться, как она. Представьте себе 29-летнюю среди примерно 12–15 пожилых людей. Я получила университетское образование, стала профессором, но отчаянно пыталась научиться молиться так, чтобы рождались чудеса, начинались пробуждения.
Поначалу ошеломленная интенсивностью, объемом, обилием и единством молитвы группы, я «поймала» настрой ходатайства. Это дало мне жизненный опыт, преобразующий не только мою собственную жизнь, но и жизнь других людей. Подвижническая молитва стала моим образом жизни. Я хотела увидеть то, что видела мама Билл. Я хотел испытать то, что она сотворила. И это начало происходить.
Бремя, возложенное на нас Богом.
Во-первых, я узнала, что молитве ходатайства нельзя научиться по книге. Я «поймала» ее. Как? Отождествляя себя с другими, которые знали и практиковали это. Мне нужно было либо вскочить и начать молиться, как это делала молитвенная группа, либо уйти. Как и они, я молилась на языках так же громко, как и они, чтобы заглушить их. Это было похоже на то, как если прыгнуть на глубину, когда тебе 6 лет. Когда я это сделала, что-то произошло. Я была подхвачена Святым Духом. Я поймала это!
Я также узнала, что не могу рожать что-то в молитве по своей воле, как мы это делаем во многих других практиках христианской жизни. В псалмах Давид часто говорил: «Буду славить Господа». И Святой Дух действует в нас «и хотением и действием по Своему благоволению» (Филиппийцам 2:13). Но только Он побуждает нас к такой молитве. И почти всегда призыв к усердной молитве предвещается чувством непривычного или крайнего дискомфорта, серьезного беспокойства, огорчения или агонии о чем-то или о ком-то.
Я почти всегда начинаю свою молитву с хвалы и поклонения, провозглашая величие, славу, силу и могущество Бога. Это часто приводит к тому, что Святой Дух озаряет меня, переводя меня в то место, где Он отбирает у меня мою молитву. Я перестаю хвалить и соскальзываю в Царство, где воды льются из меня, как из незакрытого колодца. Меня уносит Святой
Дух, и я продолжаю, пока поток не остановится и не придет ответ или прорыв. Бремя снимается.
Слово «потуги» встречается как в Ветхом, так и в Новом Завете, как на иврите, так и на греческом языке. Обобщая, это слово означает «рождение детей, пытки, очень тяжелая работа, сильная боль, агония, мучения». Другими словами, когда приходит позыв к родам, его сопровождают сильные эмоции. Мы чувствуем что-то ужасно неправильное, тяготящее или мучающее нас. Мы можем даже чувствовать себя психически угнетенными или подавленными.
Люди в родах могут сначала подумать, что что-то идет не так, и попытаться избежать того, что кажется эмоцией. Они пытаются стряхнуть это чувство, но оно только усиливается. Они могут ползать в постели, пытаться смотреть фильм — все, что угодно, лишь бы избавиться от этого мучительного чувства. Но единственное, что его облегчит, — это смириться.
Мучительные потуги молитвы — это бремя, возложенное на нас Богом, и мы должны «помолиться». Если мы этого не сделаем, бремя будет тяготить нас до тех пор, пока не раздавит. Вся цель мучительных потуг состоит в том, чтобы родить нечто сверхъестественное.
Молитва о рождении.
По сути, муки молитвы— это рождающая молитва. Она рождает пробуждение, чудеса, избавление и многое другое. Сам Бог мучится: «Выйдет Господь, как исполин, как муж браней возбудит ревность, воззовет и поднимет воинский крик и покажет Себя сильным против врагов своих… долго молчал Я, терпел и сдерживал себя. Теперь буду рыдать, как женщина в родах, буду разрушать и поглощать все.» (Исаия 42:13-14, AMPC). Несколько библейских отрывков уподобляют муки молитвы процессу родов.
Муки молитвы, связаны с борьбой, борьбой за рождение целей Бога. Это радикально, интенсивно, громко, беспорядочно. Это может быть даже физическое выражение: кататься по полу, сгибаться от мучительной боли, сильно кричать. Это также может быть молчаливое бремя, которое мы несем днями, даже месяцами. Несколько раз я несла бремя за Америку, которое требовало постоянной горячей молитвы до тех пор, пока месяцы спустя не пришло освобождение.
Страдания также настойчивы и неумолимы. Это связано с надеждой и ожиданием, которые высвобождают веру. Любовь является всеобъемлющей мотивацией (1 Коринфянам 13:13). В Евреям 11:6 говорится: «Без веры угодить Богу невозможно, ибо тот, кто приходит к Богу, должен верить, что Он существует и что Он вознаграждает тех, кто усердно ищет Его».
Вдова в Луки 18 отказалась дать судье покой. Он был хладнокровным, безразличным и безбожным, но она безжалостно стучала в его дверь, пока он не ответил. Какая картина настойчивого, решительного упорства!
Много лет назад я слышала, как Кеннет Хейгин говорил о женщине в церкви, пастором которой он был. В конце каждой службы она подходила к алтарю, кричала и кричала. Его первой мыслью было остановить ее, потому что она нарушала покой. Однако он понял, что она мучилась в молитве о рождении младенцев в Царстве. Если бы он прекратил ее действие, в церкви не было бы новых духовных рождений.
Библейская молитва.
Писание содержит дополнительные примеры мучительной усиленной молитвы. Апостол Павел упомянул мучительную молитву в Римлянам 8:26b (TPT): «Дух Святой восходит внутри нас, чтобы ходатайствовать за нас, умоляя Бога воздыханиями неизреченными».
Библия выражает это следующим образом: «В тот момент, когда мы устаем от ожидания, Дух Божий рядом с нами, помогая нам. Если мы не знаем, как или о чем молиться, это не имеет значения. Он молится в нас и за нас, творя молитву из наших бессловесных воздыханий, наших глубоких стонов. Он знает наше бремя.
Сам Павел мучился, борясь за то, чтобы Христос «изобразился» в Галатских верующих. Он стенал в молитве о том, чтобы они созрели (см. Галатам 4:19-20).
Иисус мучился в Гефсиманском саду из-за того, что уступил воле Своего Отца и принял чашу, которая означала смерть на кресте. Он истекал большими каплями крови, когда мучился, умоляя Бога: «Если возможно, да минует меня чаша сия» (Матфея 26:39б). Но воля Божья была в том, чтобы Он испил чашу страданий, чтобы родить вечную награду: спасение, избавление, исцеление и жизнь для всех, кто придет к Нему и примет Его.
В Исаии 53:11-12 (MSG) говорится: «Мучаясь от этого ужасного душевного труда он видел, что оно того стоит, и возрадовался, что сделал это. Через познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на себе понесет. Поэтому я дам Ему часть между великими. За то, что он смотрел смерти в лицо и не дрогнул, за то, что Он к злодеям был причтен, тогда как Он понес на себе грех многих и за преступников сделался ходатаем».
Рождение — это болезненный процесс, который может быть начат только Святым Духом и завершен Его силой и присутствием. Мучительное бремя мучительной молитвы облегчается только после того, как мы доживем до рождения. С рождением приходит большая радость. В Иоанна 16:21 говорится, что, когда женщина, наконец, родила ребенка, она больше не помнит о своих страданиях. Радость прорывается к завершению. Пробуждения рождаются молитвой родовых потуг.
Молитва, которая приносит пробуждение.
Это историческое время, период, меняющий историю. Многие заслуживающие доверия пророки и лидеры заявляют, что мы приближаемся к величайшей жатве душ, которую когда-либо знало человечество. Мы находимся в зоне второго пришествия Бога Новозаветной церкви. Первое пришествие породило церковь от Пятидесятницы до края земли через апостольское высвобождение, проникновение и прорыв к продвижению.
Сейчас мы живем в похожее время, которому суждено стать намного большим, чем первое. Аггей 2:9 говорит о славе последнего дома как большей, чем первого. Возрождение и пробуждение, приводящие к преобразованию людей и наций, происходят сейчас.
Каждое значительное возрождение и пробуждение в истории было отмечено значительным падением нравственности, справедливости и благочестия перед возрождением. Эта нравственная испорченность владела сердцами благочестивых мужчин и женщин до тех пор, пока они не стали глубоко скорбеть, тосковать, тяготиться и даже мучиться, страдая из-за духовного состояния церкви и народа. Их дискомфорт побудил их к мучительной молитве, инициировав горячее, сердечное ходатайство, которое было эффективным и неумолимым (Иакова 5:16б).
Интенсивная молитва привела к великому корейскому возрождению 1907 года, которое превратило нацию из буддистов в христиан. Корея в настоящее время уступает только США по количеству христианских миссий и имеет самую большую церковь в мире — Церковь Полного Евангелия Йоидо в Сеуле.
Услышав сообщения о валлийском пробуждении, миссионеры в Корее начали ежедневную полуденную молитву в течение одного часа в день. Один мужчина сказал: «Мы молились месяц, и ничего не происходило. Так что прекратите молиться. Возвращайтесь к работе». Вместо этого лидеры увеличили время до четырех часов, молясь, пока не вспыхнуло пробуждение. Это пробуждение преобразило нацию и привело множество людей к Иисусу.
Эван Робертс молился как минимум 11 лет до пробуждения, которое вспыхнуло и изменило Уэльс. Его брат сказал, что Робертс будет стонать и мучится, взывая даже во сне о пробуждении и отказываясь сдаваться. По его мучительной молитве люди слезно плакали о своих грехах и исповедовались в них, а угольные шахты становились домами Славы. Люди шли к подъездам угольных шахт, крича от восходящей славы. Они были спасены, умерщвлены в Духе, исцелены, освобождены и побеждены радостью. В течение одного года 90% жителей Уэльса посещали церковь.
Пробуждение на Шотландских Гебридских островах началось, потому что две пожилые, прикованные к дому женщины (82 и 84 лет) были настолько обременены состоянием церкви, что начали рожать. Молодежь больше не посещала местную церковь, но старейшины подхватили их бремя и присоединились к ним в молитве. Мучились неделями, потом месяцами, даже по ночам без видимых результатов.
Однажды ночью в амбаре молодой человек встал и прочитал Псалом 24: «Кто взойдёт на гору Господню?» (ст.3а). Присутствующие тут же пали на пол от силы Божией. В Божьем присутствии они обнаружили, что они были сломлены, покаялись и увидели, как вспыхнуло пробуждение. Дункан Кэмпбелл, великий проповедник этого пробуждения, сказал: «Пробуждение — это сообщество, пропитанное Богом».
Пробуждение рождается в родовых муках, без этого пробуждения не вспыхнут. Тогда распространяется осуждение, вызывая еще более интенсивную молитву, исповедь, реституцию и примирение. Является святость. Страх Божий восстановлен. Спасение, восстановление, трансформация и преобразование катятся по земле подобно цунами, выходя за пределы возрождения, чтобы привести к пробуждению.
Молитва, ведущая к пробуждению.
Второе великое пробуждение изменило Америку. Чарльз Финней, возрожденец, которого Бог использовал для преобразования северо-востока США через пробуждения, разжигал огонь пробуждения через молитву. Преподобный Дэниел Нэш вместе со многими другими молился день и ночь за Финнея и пробуждение, стеная и издавая всевозможные звуки во время родов.
Финней и возрождение Кейн-Ридж положили начало Второму великому пробуждению, но молитва родила движение. На полях Кентукки одновременно собиралось 20 000 человек, падающих под властью Божьей, исповедующихся в грехах, плачущих, рыдающих, трясущихся и смеющихся. Множество людей были спасены и преобразованы, потому что люди были обременены трудом до тех пор, пока не разразится пробуждение. Второе Великое Пробуждение обновило и преобразовало нацию.
Сейчас мы находимся в другом таком же периоде. Бог призывает готовых на муки мужчин и женщин родить величайшее возрождение и пробуждение в истории: Третье великое пробуждение. Множество людей выстроились в очередь, чтобы найти спасение, восстановление, исцеление и освобождение. Наша нация ждет. Другие народы ждут. Никогда не было такого дня, как этот.
В Плаче Иеремии 3:12 говорится: «Он натянул лук Свой и поставил меня мишенью для стрелы. Он повелел стрелам из своего колчана войти в мои внутренности». Бог выпускает свои стрелы, чтобы проникнуть в сердца мужчин и женщин по всей земле. Он захватывает их, чтобы они трудились в молитве до тех пор, пока возрождение и пробуждение не родятся в Америке и за ее пределами. Поводья говорят о направляющей силе. Лошади научены так, чтобы всадник управлял ими одними поводьями.
Бог смотрит на нас. Он хочет пустить Свою стрелу в наши сердца и направлять нас Своими поводьями, ведя нас в трудные места, которые изменят нашу жизнь. Бог удерживает многих в этот час, чтобы потрудиться для восстановления целостности, святости, праведности, страха Господня и великой жатвы.
Будете ли вы одним из тех, кто поддается призыву к усердной молитве?
Барбара Дж. Йодер является основателем и покровителем Регионального апостольского центра Шекина, церкви разнообразной в расовом и культурном отношении в Анн-Арборе, штат Мичиган. Она возглавляет Сеть могучего апостольского служения «Глобальное наследие». Она является автором пяти книг и была представлена на обложке журнала Харизма.
перевод Ирина Скотт для служения Он Бог
