Питер Вагнер: «Исследование истории: Нет ничего нового под солнцем». Григорий чудотворец

Григорий чудотворец

Как можно оценить следующую информацию в качестве миссионерской работы в третьем веке?

Григорий родился в анимистической семье, где почитались злые духи и где им служили как господам во всех сферах жизни. В четырнадцать лет он со своим братом совершил путешествие в Кесарию Филиппову, где встретился со знаменитым христианским учителем по имени Ориген, мастером в области диалектики, философии, геометрии, астрономии, морали, физики, древней литературы, греческой философии, библейской науки и богословия.

В процессе занятий с ним Григорий принял Иисуса Христа своим Господом и Спасителем. Он стал миссионером в своем родном городе Неокесарии, о котором рассказывают как о «богатом, многолюдном, глубоко погрязшем в пороках и идолопоклонстве».

Кеннет Скотт Латуретт, историк, рассказывает о Григории: «Когда он умер около 270 года от P. X., примерно через тридцать лет служения, говорят, что вместо семнадцати христиан, которых он принял в начале своего служения в качестве епископа, он оставил всего семнадцать человек язычников из всего многочисленного населения Неокесарии». Какой миссионер не хотел бы иметь таких результатов своей деятельности?

Но что же побуждало и питало такое движение масс к христианству? Григорий так рассказывает о своих занятиях с Оригеном: «Он наполнил наши умы рациональным вместо иррационального, удивлением при виде священной организации вселенной и совершенным устройством всего сущего». Современники высоко чтили Григория за его «смирение, самоотречение и практический ум… Он был человеком уникальной силы характера и веского суждения». Он совершенно заслужил все эти слова, и его стремление к проповеди Евангелия обеспечило ему имя, которое дошло до нас через века, — Григорий Чудотворец.

Первый обращенный Григория появился, когда он путешествовал по сельской местности. Однажды он заночевал в языческом храме, посвященном Аполлону. В тот вечер Григорий вступил в яростную духовную схватку против той силы, которая была приглашена обитать в этом храме Когда На следующий день жрец этого храма пришел в святилище своего бога, он удивился тому, что не получил ответа от контролирующего храм демона, который обычно находился там. В ту же ночь демон сам явился к нему во сне и сказал, что он может вернуться в храм только с позволения Григория. Жрец нашел Григория и объяснил тому ситуацию, на что Григорий, по словам одного историка, «написал для него приказ: "Григорий Аполлону. Я позволяю тебе вернуться на свое место и продолжать выполнять то, что ты делал". Жрец положил записку к образу идола, после чего демон вернулся в храм».

Сила может завоевывать души

Нам сегодня может показаться странным, что Григорий позволил демону вернуться в храм, но дело не в этом. Дело в том, что в глазах жреца и других людей, поклонявшихся в храме Аполлона, христианский миссионер обладал сверхъестественной силой над тем, кто предположительно был хорошо известным территориальным духом, и сам этот дух первым признал превосходство силы миссионера. Каким был результат этого эпизода? «Вера жреца в идола была поколеблена. Возвратившись к св. Григорию, он стал катехуменом, а впоследствии, святостью своей жизни показав себя достойным, унаследовал пост епископа после нашего святого».

Существует, кроме того, интересное примечание о том, что этот оккультный практик, по-видимому, испытывал необычайное затруднение в принятии учения Григория о воплощении Иисуса. Поэтому Григорий решил убедить его делом. Согласно этому источнику, «Григорий молитвой заставил одну скалу передвинуться с одного места на другое. Таким образом, преодолев его сомнения, он привел слугу идолов в рабство Веры».

Такие случаи были обычным делом в жизни и служении Григория Чудотворца, и Рамсей Макмаллен включает некоторые из них в свою эпохальную книгу. В одном случае Макмаллен рассказывает о том, как Григорий изгонял бесов. Не давая определения статусу этого демона, Макмаллен приходит к заключению, что это был территориальный дух. Он говорит: «Сам демон, придя в ярость, оттого что епископ Григорий отобрал у него территорию, на которой и главный город, и вся сельская местность находилась под контролем демонов, побудил одну женщину опорочить его. Она была проституткой и обвинила епископа в том, что тот был одним из ее любовников, но он и из нее изгнал злого духа».

К возможному ужасу моих критиков, которые полагают, что единственным видом деятельности миссионеров должна быть проповедь Евангелия для обращения язычников, а не силовое служение, Макмаллен говорит о Григории Чудотворце следующее: «Он лишь отчасти преуспевал в речах, обращенных к публике. Да, конечно, он говорил, но он и подтверждал сказанное на практике. В результате его речей обращенных не было. В повествованиях о нем обращенные появлялись в результате его сверхъестественной деятельности, они являлись следствием величайшей картины его успеха в кампаниях, проводимых им против демонического воинства» (курсив мой).

Духовная война, включая стратегический ее уровень, не была случайностью, но главной частью поражающего воображение успеха Григория в его миссионерской деятельности и евангелическом труде в третьем веке.

Выдержка из книги Питера Вагнера "Восстание против сил тьмы",

глава 4 "Исследование истории: Нет ничего нового под солнцем"

Питер Вагнер — президент и основатель служения "Глобальная Жатва", широко известный молитвенный воин, автор многочисленных христианских книг о молитве, ректор Wagner Leadership Institute (Институт Лидерства Вагнера в США). Питер Вагнер – президент и основатель служения "Глобальная Жатва", которое объединяет большой сетью верующих по всему миру в молитве о мировом евангелизме. Он — один из соучредителей мирового Центра молитвы в Колорадо-Спрингсе; канцлер Института Лидерства Вагнера; автор и редактор более чем 50 изданных книг. Открытый в 1998 году, Институт Лидерства оснащает верующих для лидерства в церквях и в служении Богу. С 1956 до 1971г.г., Питер и его жена Дорис служили в Боливии (Южноамериканское Евангелистское Служение, теперь СИМ Интернэйшнал). В 1971г. Питер Вагнер стал профессором в Теологической семинарии Мировых Миссий. В течение 2-летнего профессорского срока он имел привилегию преподавать студентам почти из каждой страны мира. Чтобы поднимать роль миссий в росте церкви, Питер Вагнер служил в нескольких миссиях, ориентировал служения, комитеты, и организации. Он – член Комитета Лозанны мировой евангелизации (1974-1989г.г.), американского общества "Missiology", общества научного изучения религии; Ассоциации профессоров миссии, Евангелистского миссионерского общества, американского общества роста церкви, американского Комитета Лозанны. В течение приблизительно двух десятилетий Питер Вагнер был связан с несколькими глобальными движениями Святого Духа. На сегодняшний день П. Вагнер является "первопроходцем" на арене духовной войны. Возможно, его самый существенный вклад — неустанное усилие "продвинуть" стратегическую и эффективную молитву. Образование П. Вагнера: B.S. Rutgers университет (с отличием), 1952г. M.Div, Полная Теологическая семинария, 1955г.Th. М. Принстон Теологическая семинария, 1962г. M.A. Полная школа семинарии мировой миссии (Missiology), 1968г. доктор философии, университет Южной Калифорнии (социальная этика). Питер и Дорис Вагнер имеют трех взрослых детей и семь внуков. Они проживают в штате Колорадо (США).

Социальная сеть для христиан Семья Божья

Присоединиться