Джон Пол Джексон: Почитая упавшего Божьего помазанника
Лес Д Краус: Пророческое основание. Глава 11 — Пророческие дары: Раздел 2
21/06/2013Чайфа Тао: Вера — это покой
22/06/2013Часть I
Большинство из нас знакомы с историей Саула, первого царя Израиля. Бог выбрал этого молодого человека, чтобы он был лидером для Его народа. Он помазал его и дал ему благоволение. Однако, Саул, не очень хорошо обращался с Божьим помазанием. Ему было вверено много, но он потерпел неудачу. Грехи, которые он совершил, имели серьезные последствия, которые повлияли на весь народ. И одним этих последствий было то, что Бог забрал от него царство и передал его другому человеку, пастуху по имени Давид.
Здесь мы сталкиваемся с чем-то удивительным: Бог забирает от Саула царство, но не забирает у него помазание.
Многие из нас знают мужей и жен Божьих, совершивших серьезные, публичные грехи. Они упали. Они выставили христианство в плохом свете для остального мира. Они причинили боль многим людям, и сегодня они сожалеют или, возможно, не сожалеют об этом. Видев их ошибки, мы можем легко осудить их. Но прежде, чем мы это сделаем, нам нужно помнить о помазании.
Есть причина, о которой ясно говорит Библия: «Не прикасайтесь к помазанным Моим» (1 Паралипоменон 16:22). Это может быть очень опасно. Саул, несомненно, действовал по плоти. Он пытался убить Давида; он пытался убить даже собственного сына. Но он все еще нес на себе помазание. Давид знал об этом, и поэтому он отказался причинять ему вред, хотя никто не стал бы упрекать его за это. Ведь он пытался убить Давида! Тем не менее, Давид отдал весь суд Богу и принял решение не поднимать руку на Саула.
Именно Бог распоряжается Своим помазанием. Он – Тот, Кто забирает или дает его. Нам нужно быть очень осторожными в том, что мы говорим о наших упавших братьях и сестрах, которые, может быть, даже ушли из служения. У нас нет права обвинять их.
ПОМАЗАНИЕ ЗАВИСИТ ОТ БОГА
Мы получаем "помазание", когда Бог помещает меру Своего Духа в нас, и эта мера пребывает с нами. Подобно елею, у помазания есть тенденция оставлять свой след почти на всем, к чему оно прикасается.
Когда люди несут Божье помазание, оно прикасается к нам, когда мы приближаемся к ним. К нам прикасаются не люди или их дары. Помазание не зависит от того, что говорят или думают эти люди; оно не зависит от того, насколько правильно они себя ведут. Оно зависит от Бога.
В некотором смысле, помазание похоже на ветер. Мы не знаем, куда он пойдет дальше, но мы знаем, когда он дует. Бог принимает решение, когда помазание должно остаться, и когда оно должно уйти. Вот почему так важно не выступать против нашей семьи: наших братьев и сестер во Христе, которые совершили ошибки и сделали плохой выбор. Не мы определяем, куда должно пойти помазание и что оно должно сделать. Если Давид не решился прикоснуться к Саулу, извращенному, грешному человеку, который так никогда и не изменился, то и мы не должны прикасаться к Божьим помазанным. В назначенное время Бог дал Давиду все, что Он обещал ему, и даже больше.
В заключение я хотел бы дать вам несколько вещей, чтобы вы поразмышляли о них. Была бы история Израиля сейчас другой, если бы Давид поступил с Саулом так, как поступили бы многие из нас? Насколько наши слова задерживают или способствуют исполнению нашего предназначения от Господа? Что, если наш потенциал был заглушен из-за суждений, которые мы выносили, и слов, которыми мы обвиняли упавших Божьих помазанников?
Часть II
В прошлом месяце я разослал электронное письмо в ответ на то, как многие церкви порочат своих лидеров из-за таких небольших и тривиальных вопросов, как, например, цвет коврового покрытия или песней, которые поют во время поклонения. Слишком многие овечки в церквях считают своих пасторов «Ахавами», которые продали свою душу злу. Есть огромная разница между злом и цветом коврового покрытия. Письмо, которое я разослал в прошлом месяце не было направлено на те служения, известные по всей Америке, которые недавно упали духовно.
Нет никакого дара или помазания, которое было бы превыше Писания. И, конечно, есть грехи, которые необходимо обличать. Однако, наша реакция на нравственное разложение, которое мы наблюдаем в Теле Христа, должна включать в себя Божью волю, Его выбор времени и Его отношение к этому человеку и его дару. Другими словами, есть время для того, чтобы действовать и говорить, и есть время, чтобы сохранять молчание и отступать назад, давая возможность Богу совершить Свое правосудие. Моисей отступил назад, и Бог разобрался с Кореем (Числа 16). Петр, наоборот, сделал шаг вперед и обличил грех, а затем позволил Богу решать судьбу Анании и Сапфиры (Деяния 5). Необходимо знание Божьих путей, чтобы знать, как нужно поступить в той или иной ситуации, касающейся греха в жизни другого человека.
В то время как грех продолжает распространяться и увеличиваться, понимание этого вопроса будет иметь все более и более важное значение. Понимание святости, Божьего суда и последствий греха — жизненно важно, и оно станет разграничительной чертой между теми, кто желают праведности как образа жизни, и теми, кто рассматривают ее только как идею.
НРАВСТВЕННОЕ БАНКРОТСТВО
В наши дни мы видим сильный упадок в вопросах морали в Западной церкви. Потакание греху стало нормой, а апостольское увещевание, которое требует глубокого раскаяния в грехе, стало отбрасываться в сторону, как «умаляющее благодать». Таким образом, пасторам которые разводятся со своими женами, нарушают супружескую верность, становятся отцами внебрачных детей, смотрят порно, снимают проституток или тайно делают видеозаписи женщин в юбках, поднимающихся по эскалаторам и лестницам, разрешают оставаться в служении, или позволяют им вернуться в служение через короткий промежуток времени. И все это дозволяется из-за воображаемой потребности в их невероятном помазании.
В некоторых случаях люди в церкви вставали, чтобы аплодировать служителю после того, как он или она приносили покаяние. Меня удивляло то, что некоторые члены церкви считали, что человечность их лидера каким-то образом смягчала тяжесть совершенного им греха. Таким образом, грех паствы теперь оправдывается грехами тех, кто служит за кафедрой.
«РАЗВЕ Я НЕ ИСЦЕЛЯЛ ВО ИМЯ ТВОЕ…?»
Теперь я убежден в том, что если мы еще не видели это, то скоро увидим, как 7 глава Евангелия от Матфея оживает на наших глазах в жизни многих людей, которые исцеляют, пророчествуют и изгоняют бесов. И Тело Христа слепо примет их как помазанных лидеров, хотя, согласно этому отрывку Писания, однажды этим людям не разрешат войти в Небесные врата.
Очевидно, Иисус не рассматривал чудеса и знамения, как доказательства плодотворности какого-либо служения. Если бы чудеса и знамения были критерием праведности в служении, то как бы мы отличали святое от нечестивого, если исцеления, пророчества и чудеса видны в них обоих?
«КАК ЭТО ТЫ МЕНЯ НЕ ЗНАЕШЬ?»
Возможно, еще более удивительным является то, что те, кто творил эти знамения и чудеса, о которых написано в Матфее 7:20–23, были удивлены, когда им не позволили войти в Небеса. Они явно полагали, что чудеса, которые они творили, были более важны, чем их близкие отношения с Богом. А ведь именно они могли бы изменить их и показать им отношение Отца к этим вопросам. Я боюсь, что многие из сегодняшних служителей верят, что чудеса и знамения являются признаком Божьего одобрения их служения и образа жизни. Но мы должны задать себе трудный вопрос: «Если чудеса и знамения являются признаком Божьего одобрения какого-либо служения, то как может быть правдой 7 глава Евангелия от Матфея?»
Как Соломон написал в Екклезиасте 8:11: «Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло». Другими словами, видимая задержка в осуществлении Божьего правосудия часто толкуется как то, что Бог потворствует их греху.
ОЦЕНКА ПЛОДОВ, А НЕ НАМЕРЕНИЙ СЕРДЦА
Священное Писание велит нам испытывать плоды, а не намерения сердца. Оценка сердца принадлежит Богу и только Ему одному (Римлянам 14:12). Он — единственный, Кто знает наши мысли и намерения.
Мой друг Сид Моленар, недавно напомнил мне: «Опасно следовать за каким-либо служением, не взвешивая и не проверяя его». Да, Божьи помазанные мужи и жены способны оступаться, и да, я верю, что Библия учит нас «не касаться» их, чтобы причинять им вред словесно или любым другим способом. Однако, как и большинство вещей, это должно быть уравновешенным. Вы должны помнить, что в тот момент, когда Давид мог бы убить Саула в пещере, он принял решение не делать этого (1 Царств 24). Это не означает, что Давид не видел ошибок в жизни Саула, и можно предположить, что они обсуждали их в той пещере.
КАКИЕ ПЛОДЫ МЫ ДОЛЖНЫ ИСКАТЬ?
Исцеления, чудеса и знамения не являются плодами; они являются дарами. Какие же плоды мы должны искать в любом служении?
Проявляют ли они любовь и заботу о других больше, чем о самих себе?
Излучают ли они заразительную радость, которую ощущают и перенимают другие люди?
Источают ли они спокойствие и мир, когда жизненные события идут не так, как они ожидали?
Проявляют ли они стойкость и долготерпение, перенося страдания, предательство или глубокое разочарование?
Проявляют ли они мягкость к тем, что кажется слабее или менее способными?
Есть ли у них доброта и милосердие, которая заботится о благополучии других больше, чем о своем собственном?
Есть ли у них вера в невидимое, и в цели Бога, которые еще не осуществились?
Излучают ли они смирение и кротость, которая проявляется в том, как они относятся к людям, когда те не соглашаются с ними?
Проявляют ли они воздержание или способность справляться со своими страстями и желаниями?
Все эти девять качеств перечислены в 5 главе послания Галатам, и они названы там плодами Святого Духа. Все глубоко духовные люди будут приносить духовный плод. Почему? Потому что сорняки всегда приносят сорняки, а виноград всегда приносит виноград. И то, что от Духа Святого, всегда будет приносить духовный плод.
Должно произойти изменение в нравственных ценностях Церкви, потому что нужно винить не культуру за современное состояние Церкви, а нужно винить Церковь за состояние современной культуры. Когда Церковь на самом деле начнет вести себя как Тело Христа, мы увидим плод этого. И не только в наших пасторах и служителях, но и в наших судебных системах и политиках. Другими словами, культура будет отражать глубокую любовь Церкви к Иисусу.
Перевод подготовила Ирина Е. для проекта onbog.com
